«С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним»

Христос никак не разъяснил даже ученикам, что значит есть Тело Его. «Это ли соблазняет вас?»

«Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. Но есть из вас некоторые неверующие».

 Есть и пить предложено с верой: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.»

Что значит это пить и есть, как не видеть Сына?: «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.»

Значит … -  «видящий и верующий равен ядущему и пиющему.

«какие странные слова! кто может это слушать?»

Значит всякий кто есть и пьет с рассуждением, присутствует в горнице, ест Тело не пораненное и Кровь не пролитую… - этим миром…

«всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.»

Вот, наверное, и вся разница…  Для внешних, противников и предателей – они убили Христа –  прободили Тело и пролили Его кровь.

Для верующих – Он Сам преподал Нам Свои Тело и Кровь.

«Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает».

«Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите»

Это к предыдущему…  Как возвещать смерть Господню. Быть осужденными вместе с Ним. Не с разделенным миром. Видя и веря, что Он умер и воскрес.

«ибо всякий поспешает прежде есть свою пищу, иной бывает голоден, а иной упивается. Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих?... А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение»

Итак, придти и поспешать не ради того чтобы «есть и пить»,  а чтобы делать это сообща, вместе: «Далее, вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню; ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу».

Потому как зачем и идти порознь? : «Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить?»