Я во-первых написала -например.
Пример мог быть другой.
А то,что мысль не может быть греховной я не согласна.

Мысль может быть греховной, но не является ещё грехом сама по себе.

Что есть грех сам по себе?
Это нечто за что мы вполне можем нести ответственность. Например взял чужой банан, умышленно взял, осознанно, хотя и свой имел, и слопал. Грех? Похоже, т.к. мог и не брать, и не есть и проч.

Что есть греховность? Причастность злу тем или иным боком. Мысль та, возникла не без связи с грехом, и может привести к греху, но сама ещё не грех, т.к. мы, даже подвизаясь, не вполне можем отвечать за её появление. А не подвизаясь и подавно.

У отцов вполне можно найти представление, что греховный помысел и сам грех следует различать. И, думаю, это правильное различение.

Мы ведь тут выясняем, как смотреть на грех? Что делать то с ним? Да и делать ли что? А как же это выяснить, если всё вокруг, кроме пожалуй Бога, да некоторых святых считать грехом?

Сперва нужно заметить, что грех не везде.
Затем - заметить, что без него жить можно.
А тогда, даст Бог, от некоторых грехов можно будет и избавиться.

Иначе не получится ли, что всё время ищем воды, но никогда не можем напиться?

хорошо,давайте различать греховный помысел.
Замените в моем первом сообщении мысль на плохой поступок,раз Вы мыслите в этом направлении.
все равно многое начинается с мысли.И плохое и хорошее.Поэтом есть же такое понятие,как услаждение помыслом,который ,если его вовремя не прогнать может привести и к поступку плохому.
Мне ,например ,это на практике очень хорошо известно.
Однако я очень рада,что Вы поняли,что неправильно меня поняли .)))

елки-палки, Лена, ну можно, конечно услаждаться мыслью о мести, измене, старушку топором по раскольникову и пр.
но давайте так.
из всего перечисленного - только плоть имеет напряг реальный, стойкий.
это не "помысел" никакой, то что называют еще "блудными помыслами".
если же человек мается кого бы убить- отомстить, то есть - долго так мается, то как правило неверующий.
верующий человек знает что Бог его мысли слышит и видит.
что касается напряжений плоти - тут конечно нешуточные напряги случаются.
но если все это еженедельно исповедовать - результата положительного не добиться.
ну только может в условиях пустыни.
патерики почитаешь, то они там все это бороли с пол-оборота.
исповедовался и все прошло.
ну как же...
прошло у них....

ДА БЛин,Игнатий.Я просто в шоке,реально.
ВЫ ангел,штоли?Вас никогда не одолевала зависть?Злопамятство?НЕТ?Обиды,нет? Обжорство?Лень-матушка?Похоть Вам не знакома,это понятно.АФИгеть.чистый ангел.Ну я это в принципе подозревала.
Если человек мается,то,говорите -неверующий.хАррашшо сказали.Блеск!!! У верующего,только немножко помыслы блудные подергают и все ,отпустят.
Игнатий, сонце,если исповедоваться,то реально результата добиться.еСли при этом и себя немножко поднапрячь и правда хотеть избавиться.Иногда на это уходит вся жизнь,иногда один день.никто не знает.И Вы,если этого не испытали,то не значит ,что этого не сУЩЕСТВУЕТ.

"Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его" - вроде ясно же.
или неясно?
сначала идет познание Бога, а после - несогрешение.
и никак не наоборот.
иначе все вернется на второй круг.
мы же о вере говорим.

"... многое начинается с мысли".
Вы правы. Многое.

"... есть же такое понятие,как услаждение помыслом".
Есть, есть, всё так. Только, имхо, это состояние переходное, как мячик на вершине холмика. Или человек перейдёт к делу, или оставит это услаждение. Вряд ли это состояние может продолжаться долго. Исключение - когда помысел уже вобщем-то принят, но просто нет ещё условий для его реализации, или что-то очень сильно мешает.

Известно, говорите.
Ну, так комуже неизвестно. Вопрос в том на что нам полезнее нацеливаться - на борьбу с грехом, что не исключает памяти о Спасителе, или на нечто светлое, что не исключает "Господи помилуй", когда захочется сделать кому-то гадость. Вопрос в том, как мы понимаем свою задачу - удерживаться на позитиве, или бороться с негативом.

Примерно так.