там вообще вот это "молитесь, чтобы не впасть в искушение" перевод-то слишком благочестивый.
реально звучало скорее так: "держитесь, не доводите до испытания".

Этот перевод уже вообще тянет назад, он слишком связан с традиционной церковностью. Все эти привычные уху как бы "библейские" обороты отсылают к церковности, а не собственно к событиям. "Искушение", например, это уже почти сто процентов слово из православного жаргона. Реальности за ним уж давно никакой не стоит.

да.
вообще много.
по русски, напрмер, "молится" это "просить", "умолять".
по гречески это слово означает быть внимательным, сосредоточенным, сконцентрированным.
сохранять трезвость.
это очень разные смыслы.

ну еще "покаяние" - классика. В русском это волосы на груди рвать, а в греческом к уму прежде всего относится. Русский религиозный язык, он вообще как-то слишком заточен на назидательность, на какое-то выпыживаемое благочестие. Ходульность. Не знаток греческого, конечно, мяхко скажем, но подозреваю, что там все как-то спокойней. А что касается, кстати, койне, на котором НЗ записан, то слышал мнение от филологов, что это вообще типа древнего гугль-переводчика. Никак не язык Пушкина и Булгакова Софокла и Платона. Т.е. бедный, чисто-функциональный, приблизительный. И тогда выходит, суть евангельских событий только по интуиции можно пытаться реконструировать. П.ч. факты-то, они и в таком переводе понятны, а вот сама атмосфера, характеры - не вычитаешь толком из такого текста.

да, мораль тут прямо в словарь прописана.
.
"бедный, чисто-функциональный" - я тоже не знаток, но скорее так, у синоптиков точно так, это и по русски понятно.
я вообще думаю (писал уже) что это просто лит заказы, рефераты.
кроме Иоанна.
восстановленные события.

Слушайте, а не читали случайно книгу Руслана Хазарзара об Иисусе (запамятовала название)? Я читала только введение (затерялась она у меня где-то в файлах), и там такая мысль высказана, что живой, образный и поэтичный язык Иисуса сохранился только в синоптических Евангелиях, содержащих подлинные рассказы о Его жизни, а вот "тёмная гноза" Иоаннова Евангелия так сильно отличатеся по стилю, что сразу бросается в глаза и наводит на нехорошие мысли... Надо бы откопать этот файл и дочитать, что ли, автор вроде свое филологическое исследование там проводил... А вообще чем больше читаешь таких каментов, тем сильнее хочется альтернативный перевод, действительно без всего этого навязшего в зубах благочестия...

да вообще скорее видно, что в синоптических сохранились пословицы и поговорки, вставленные в заведомо оговоренную литературную конструкцию.

книгу - не.
не читал.