Не по теме, но размышления неясным образом привели. В католичестве насколько знаю была и есть доктрина сверхдолжных заслуг святых. Т. е. апостолы, святые создали запас благодати которые находятся в полном распоряжении церкви и церковь может за счет этого запаса гасить грехи мирян (не бесплатно кстати) обеспечивая им спасение. По моему очень забавная доктрина, капитализация благодати. Чем вам не источник капитализма :-)

Кажется, не только в католичестве, и в православии. К вопросу об источнике капитализма.

По моему в православии так нельзя. Разве у православных была продажа индульгенций?

нет, индульгенций - никогда. Тут всякие тонкости. Словоупотребления
"Совершенно чуждо Православию католическое учение о сверхдолжных заслугах святых, так как Православию чуждо вообще юридическое представление о заслугах перед Богом, тем более сверхдолжных. Поступки суть только средства к стяжанию благодатных даров, или свидетельство о них, а святость, как благодатное состояние, есть не награда, а плод устремленной к Богу жизни. По православному представлению Бог не ведет счета добрых и дурных дел, а смотрит на сердце человека. Если бы такой счет и был, человек всегда будет в долгу у Бога, так как нет предела восхождения к Богу и предела Его щедрости."
http://ksana-k.narod.ru/Book/Katichisis/capter2g.htm

"В Православии молитвенное призывание святых основывается на том, что они такие же люди. И мы просим их о том же, о чём и других людей имеющих свободную молитву. Иными словами: мы не творим ничего особенного, ничего принципиально нового. Особенными и даже чудесными являются плоды молитвенного единства со святыми, но сами просьбы и характер взаимоотношений остаётся тот же. "
http://antibaptism.ru/o_svyatih/43-molitvennoe-prizyvanie-i-pochitanie-svjatykh.html

Если поищите, увидите: разница только в степени юридизированности. В католицизме рационально взвешено, посчитано и объяснено. В православии - душевно просится. Но накопленные заслуги святого, представтельствующего за весь мир - та же штука.

Ну по моему здесь важны не тонкости доктрины в которых разбирались единицы учёных теологов, а грубые и зримые из этой доктрины следствия.