К комментариям выше, про асимметрию потустороннего и хтоничность.
Тут не одна общая характеристика, а сочетание нескольких.
В христианстве, особенно бытовом, во многих языческих традициях, прямота и бесхитростность - героический и, позже, положительный аспект пантеона; хитрость, изворотливость и многоумие - хтонический, позже - дьявольский аспект. Бог шельму метит, т.е. носители этого свойства часто приобретают внешние отличительные признаки, физическое уродство.
Кузнецы - носители неочевидного знания, общаются с огнём и пр. На них легко транслируются те или иные характеристики хтонических хитрецов. Вряд ли тут есть строгая зависимость, такая-то черта характера - и непременно хромота, скорее хромота (как и одноглазость, например) - простой и экономный способ указать на эту отмеченность нижним миром. Так, чтобы при этом функциональность персонажа не страдала, т.е. он остаётся дееспособным, а не совсем безногим, например, и не безруким.

Поди отличи хитрость и многоумие от разума. Как шпион и разведчик. И тогда - что отдать разум дьяволу? Больно жирно.

Разве жирно?.. Мне кажется, любой последовательный ценностный дуализм именно к этому и приходит.

Ну, тогда, может быть, подумать? Я бы не отдавал.

Так "подумать" - это и есть дьявольское свойство, если без ограничений на то, о чём и как думать можно. Как попробуешь не отдать - сразу обрастаешь хвостом и копытами. И хромать начинаешь, да.

Это Вы говорите. Простите, но каких-то авторитетных высказываний тут нет. Мы вот здесь сейчас решаем. Я говорю - не надо отдавать, надо постараться думать так, чтобы не отдавать. Вы констатируете - мол, всё уже отдано, что решать, разум - конечно, дьявольский. Но это Ваше решение - ничье иное.

Там оговорка всё-таки выше была - в рамках последовательного ценностного дуализма. Если отказываться или от дуализма, или от последовательности - отчего же не подумать.
Например, возвращаясь к хромоте - в терминах жертвы: чем-то жертвуем за думание. Тут и до обрядов посвящения недалеко.