Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет ivanov_petrov ([info]ivanov_petrov)
@ 2012-01-06 11:27:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Эпоха преобладания
Эпоха преобладания Англии в науке началась в 1660-х гг. и закончилась около 1750 г.
Эпоха преобладания Франции в науке началась в 1750 г. и закончилась около 1840 года.
Эпоха преобладания Германии в науке началась примерно в 1840-1850 гг. и закончилась к 1945 г.
Эпоха преобладания США в науке началась в 1945 г. и
многие верят, что не закончится.

Каждый период преобладания приводил к особенным формам высшей школы, стилю познавательной деятельности, формам и шаблонам научных трудов.

Как удавалось перехватить лидерство - обойти признанных доминантов, что этому способствовало? Как удавалось потерять лидерство - какие ошибки совершали лидеры? Чем характеризуется каждый этап развития науки, маркированный лидерством той или иной национальной школы? Какие научные институты создавались на каждом этапе? Какие мифы о характере научного познания создавались на каждом этапе? Каковы основные институты науки и мифы о науке сейчас? Можно ли сопоставить национальные философские школы с этапами развития науки под водительством той или иной национальной школы? Как сочетается универсальный характер научного познания и национальная окраска, придаваемая ему лидером на каждом этапе?


(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)


[info]a_kulik@lj
2012-01-06 17:12 (ссылка)
В древнегреческом языке использовались два слова для обозначения времени. «Хронос» – как формальное время и «кайрос» – для обозначения времени, как момента полноты содержания и смысла. П.Тиллих описывал кайрос как «поворотный момент в истории, когда вечное врывается во временное, потрясая и преображая его». Тиллих пишет, что большую часть своей истории народы основывают свою жизнедеятельность на целесообразности. Эта тенденция (он называет её автономией) длится настолько долго, насколько хватает энергии творческого толчка, который был сопряжён с кайросом в истории данного народа. Автономия постепенно утрачивает свои духовные основы, стаёт всё более формальной и пустой и неуклонно продвигается в направлении скептицизма и цинизма, к утрате смысла и цели. Тут народу вновь необходимо ответить на вопросы касательно граничного смысла своей жизни и культуры, что возможно лишь в результате нового кайроса. Исходя из концепции протестантского философа, кайрос не обязательно связан с религиозными поисками народов. Например, популярность идей социализма Тиллих также увязывал с кайросом.

(Ответить) (Уровень выше)


(Читать комментарии) -