Sunday, May 29th, 2011

Time	Event
8:06a	Святые горы Богатырь Илья Муромец, пребывая в некоторых географически неопределенных краях, встречает богатыря-великана Святогора. Илья либо случайно пересекается с ним, когда тот движется по направлению к Святым горам, либо сам прибывает на Святые горы, где таинственный великан только и может находиться, поскольку, согласно указаниям былины, «не носила его мать сыра земля» (Гильф. № 1). Нередко знакомство начинается с того, что Илья наносит спящему в седле Святогору несколько ударов, но тот не реагирует на них и даже не просыпается. При этом Святогор незаметно для себя хватает Илью и бросает в карман (за пазуху). По прибытии на Святые горы великан просыпается и замечает Илью. Богатыри решают побрататься (меняются крестиками) и далее вместе путешествуют по горам. Некоторые варианты упоминают о передаче Святогором Илье своих знаний и богатырских навыков. Вскоре побратимы замечают стоящий среди гор раскрытый гроб (вар.: мастеров, которые изготавливают гроб) и решают его примерить. Илье гроб оказывается непомерно велик, но Святогору как раз впору; ему так удобно в гробу, что он просит Илью накрыть его крышкой (или же крышка наваливается сама собой). Снять крышку и освободить Святогора, однако, не удается. Попытки Ильи Муромца разбить крышку приводят к тому, что на нее наскакивают железные (медные) обручи, которые окончательно запирают Святогора. Последний понимает, что его судьба – умереть в этом гробу. Он завещает Илье свой меч, а также предлагает воспринять часть его огромной силы через посредство последнего издыхания или же пены (пота), которая будет выходить из него в момент умирания. Иногда Илья впитывает в себя эту силу, иногда же отказывается от нее, понимая, что сила умирающего великана может оказаться для него губительной. С. В. Конча БЫЛИНЫ О СВЯТОГОРЕ И ВОПРОС ОБ ИСТОРИЗМЕ БЫЛИННОГО ЭПОСА http://www.drevnyaya.ru/vyp/2010_4/part_4.pdf ( Read more... ) (48 Comments | Comment on this)
1:42p	В пояснение http://ivanov-petrov.livejournal.com/1685084.html ( Read more... ) (78 Comments | Comment on this)
5:26p	Если рассматривать единичную жизнь как на текст, можно рассмотреть, в частности, что: 1. Говорить о смысле более менее толковой жизни можно только дочитав до конца. 2. Смысл жизни может оказаться исключительно стилистическим феноменом. Равно как и незамысловатым назиданием. 3. Смысл внешне идентичных жизней может радикально различаться в зависимости от личности автора и контекста. 4. Последовательно серьезная и стилистически выдержанная жизнь в лучшем случае окажется пародией, в общем — бухгалтерской справкой. 5. Одного читателя достаточно. 6. Добрый анекдот лучше дурного романа-эпопеи. 7. Совершенно, полностью, всесторонне бессмысленная жизнь — в своем роде шедевр, требующий соответствующего гения, либо недюжинного ума и полного самоотречения. Практически же — труд непосильный даже для бота. 8. Смысл жизни может вам не понравиться. http://mevuelvoguajiro.livejournal.com/343847.html У моей тетки жила домработница, вернее член семьи. Прибилась она к ним, кажется в конце 30-х и так и прожила с ними всю жизнь, схоронив их, а её похоронили их дети. Я помню её хорошо. Старенькая с лучистыми глазами, тетя Мотя, так и не научившаяся говорить по-русски, я с трудом в детстве понимала её украинский. Её простая история. Лет семнадцати вышла замуж за крепкого крестьянина, родила подряд восемь детей. Попали под раскулачивание. Все запасы у них вывезли. Пустые мешки вытряхивали свиньям, чтобы не осталось ни зернышка. Первым умер от голода муж, она его тут же и схоронила. Потом по очереди дети, хоронить последних уже не могла. Её нашли еще живую с мертвым новорожденным ребенком на руках. Выжила. Удалось перебраться в Россию. Подрабатывала поденщиной, пока не прибилась к нашим. История проста, коротка и наглядна. http://social-world.livejournal.com/156293.html?thread=1477509#t1477509 ( Read more... ) (32 Comments | Comment on this)

<< Previous Day

2011/05/29 [Calendar]

Next Day >>