Хм... Мне не совсем понятно, почему книга Иова попала в исключения? Книга конечно не простая, но на мой взгляд это органичная часть текста, она служит общей цели - богопознанию, открытию Бога с какой-то стороны. Суть книги, насколько мне доступно, в том, что Иов упирал на праведность от своих дел, т.е. на самоправденость, и в критической ситуации стал говорить Богу по-сути: "ты силен, тебе никто не может помешать делать, что хочешь, но если бы мы могли судиться, то я доказал, что я прав". Когда же он получил откровение от Бога, что Бог во-первых прав и свят, а Иов не прав перед Ним, тогда отношения с Богом оказались восстановлены, и все стало еще лучше, чем было до испытания, как оно обычно и бывает.
Так может быть я чего-то не понимаю на счет исключения?

http://community.livejournal.com/ru_tolk/6034.html
http://lit.lib.ru/i/irhin_w_j/ternii03.shtml 126-131

Спасибо за ссылки. Но, боюсь, я не могу оценить тексты в том объеме и в той степени, на который вы, вероятно, расчитывали. Я по своей простоте больше интересуюсь практическим богословием, которое в сути свой очень просто, по воле Господа.

Практическое богословие – это отношения с Богом, а они не просты ни у Иова, ни у Христа, ни у любого из нас. :)

:)) вы, конечно, правы

Я согласен, органично. Служит. Все в порядке. Книжицы Юлиана и Ницше служили бы тому же.

В составе, при правильном подходе - да, нам все содействует ко благу. Непокоряющимся же зачастую наоборот все во вред. Но конечно это повод к запретительным мерам и спецхранам.