Вот мы по привычке говорим о гибели деревни.Маргиналах , переставшими быть сельскими и не ставшими городскими.А все уже намного веселей.Для того чтобы реализовать товар реально нужно больше людей, чем для того чтобы его произвести.Даже у нас , в Россиии. не говоря про Запад где это стало видно 50 лет назад.
То есть не только крестьяне в условиях постиндастрила не нужны ,но и рабочие (слава богу!).
К примеру в Германии в машиностроении (основе их благополучия) заняты 865 тыс человек, а в строительстве -735 тыс.А немцев то 80 млн.
Хуже деревни может быть такое ужасное явление -как рабочий поселок, в нашем, откомунизденном культурном ландшафте.То же еще та культура, барачная.Высокое "баракко".
Что делать с деревней, вот выше комментаторы не знают....Фолькльор там ...Уже баловались с народом -богоносцем, заискивали и заигрывали.Мне в свое время стоны писателей -деревенщиков надоели.Лад там и.т.д.Сермяжная правда.Ну несерьезно это все.Ну кому эти матерные частушки и визги нужны? Да и в целом свинцовая мерзость деревенской жизни.Люди, кто вырвались из деревни это понимают.Немецкие бауэры давно уже живут как городские жители.И рад я за них.
Про сбор фолькльора, на одной вечеринке, мне как то этнограф один в СПБ рассазывал -60 км мол пробирался пешком по бездорожью,глухая северная деревня.Бабка столетняя в магнитофон ему после подарков и уговоров напевает "Беелые крылья, беелые крыылья, полет неземной...." (песню Мартынова) и искренне не может понять, что от нее хотят еще.

Ну кому эти матерные частушки и визги нужны?
Ну не скажите. По-моему, вы совсем не в теме.

после подарков и уговоров напевает "Беелые крылья, беелые крыылья, полет неземной...."
В том и дело, что раньше надо было этим заниматься, а все материалы, собранные, когда еще было актуально, потихоньку гниют.

Вы ошибаетесь. И цифруется, и издается, и научная работа ведется. Я просто с этим сталкиваюсб постоянно. Так что знаю. В МГУ, ЛГУ, Нижегродском универе - везде серьезные кафедры фольклора при филфаках с обязательной полевой работой. И при нынешней стоимости техники они оснащены вполне пристойно. Плохо, что в интернет всё это не выкладывается. Но - увы, теперь это стоит денег.
А товарисч, который пишет про "визги", видимо, ни Фрэзера ни Проппа не читал. Да и сказок и быличек русских не знает вне пределов крайне спорной афанасьевской записи.

Я рад, если я ошибаюсь - честно скажу.

хм, не только филологи (увы, так сложилось)
добавлю и музыкантов - Московская консерватория, Питерская, Петрозаводская, Гнесинский институт и пр.
плюс - студии самодеятельные, ансамбли, что за свой счет ездят в экспедиции

а про гниющие (ну может, не гниющие, но недоступные) фонды - правда, увы

несколько постов назад в этот журнал пришла ученый-фольклорист. Она высказала профессиональное мнение: народная культура не умерла, фольклор есть и в деревне и в городе, преемственный с дореволюционным. и вообще это все модные мифы и болтовня - все сохраняется. как и раньше сохранялось, ничего с народной культурой не слцучилось.

Я не говорю. что мне понятно. что она сказала - просто пересказываю, как помню. Любопытно.

У меня знакомые фольклористы из МГУ. Вовсю собирают. Тем более что современный

У меня знакомые фольклористы из МГУ. Вовсю собирают. Тем более что современный фольклор - это просто модификация традиционного. В основе фольклора - архетипические истории и типы. Что бы ни происходило с Россией, тип Трикстера, тип Простака, тип Глупого барина и т.п. никуда не денутся. А с ними никуда не денутся и истории.

Да, очень бы интересно в этом покопаться... В смысле - не в эмпирическом материале, который мне не нужен, а в их выводах фольклористских.