Я посоветовала
vitus_wagner @ljу составить себе представление о гуманитарных науках и дала минимальный список литературы для ознаокмления:
Лингвистика, филология:
1. Ф.де Соссюр. Введение в общую лингвистику.
2. К.Бюлер.Теория Языка.
3. Э.Бенвенист. Проблемы общей лингвистики
4. Р.Якобсон. Избранные работы по лингвистике, 1998 г.
5. Н. Хомский. Язык и мышление. Язык и проблемы знания.
6. Т.Гамкрелидзе, Вяч.Вс. Иванов. Индоевропейский язык и индоевропейцы
7. А.Вежбицка, "Семиотика". "Язык, клуьтура, познание". И вообще все подряд.
Ладно, хватит пока...
История:
1. Марк Блок. Апология истории
2. Ж. Ле Гофф Цивилизация средневекового запада (и вообще все)
3. А.Гуревич. Культура безмолвствующего большинства
4. И.Амусин. Кумранские тексты.
5. Л.Нидерле. Славянские древности.
6. Б.А.Успенский. Все подряд
Культурология, филология:
1. А.Гуревич, И.Матюшина. Поэзия скальдов
2. В.Пропп. Все подряд.
3. И.Потебня. Все подряд
4. И.Стеблин-Каменский и О.Смирницкая - все подряд.
5. Дж.Р.Р.Толкин. Финн и Хенгист.
А, вот еще любопытная книжица, как раз по части методологии - Э.Бикерман, "Хронология древнего мира". Это чтобы слегка развеять иллюзию, будто Фоменко занимается тем же, чем ученые-историки.
-----------
Я не вписала сюда ни Мелетинского, ни Лайонза, ни раздела по психологии (плохо ориентируюсь вне классического набора)
Но ответ превзошел мои ожидания.
Все вышеперечисленное с моей точки
зрения не является наукой. Это
фактография, это уровень Гумбольдта и
Элизе Реклю. И в XXI веке считать это
наукой?!!! Я не спорю, гуманитарии
накопили замечательный багаж фактов,
создали достаточно совершенные
методики анализа источников. То есть
подготовили почву для создания
исторической науки. Но создавать её
почти что не начинали.
Что касается филологии то мне известен
только один пример практического
использования её достижений - сериал
про Жихаря Михаила Успенского. Тут, да
человек активно пользуется
достижениями того же Проппа для
создания нового мифа. Да, работает. Хотя
другие авторы достигают того же и ещё
большего эффекта на чистой интуиции. В
общем, филология в интересующем меня
аспекте гораздо менее интересна чем
история и социология. Она может создать
эффективные инструменты для создания и
анализа мифов, но за пределами мифа у
неё нет предмета. В отличие от истории и
социологии, которые на мой взгляд
должны давать ответ на вопрос - а как
вывести общество из кризиса.
С лингвистикой ситуация несколько
более интересная. Там науки вообще
говоря, гораздо больше. Но практический
выход пока не понятен. Эффективных
методик обучения людей думать (чего бы
можно было ожидать от лингвистики,
поскольку процесс мышления, особенно
логического, тесно связан с языком) пока
не видно. Ларри Уолл с его попыткой
создать "естественный" язык
программирования блистательно
провалился - создал язык, обладающий
всеми недостатками естественного, и
требующий более высокой умственной
дисциплины (т.е. более длительного
обучения) для эффективной работы, чем
"неестественные" языки.
То есть спорить с этми человеком не о чем. Он не имеет и не хочет иметь представления о гуманитарных науках. У него есть Единая Теория Всего, и читать основополагающие гуманитарные труды ему незачем. Он и так все знает.
А что его Теория построена на его фантазиях, а не на фактах, - так это ж разве волнует человека, который построил Единую Теорию Всего?
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif)
Лингвистика, филология:
1. Ф.де Соссюр. Введение в общую лингвистику.
2. К.Бюлер.Теория Языка.
3. Э.Бенвенист. Проблемы общей лингвистики
4. Р.Якобсон. Избранные работы по лингвистике, 1998 г.
5. Н. Хомский. Язык и мышление. Язык и проблемы знания.
6. Т.Гамкрелидзе, Вяч.Вс. Иванов. Индоевропейский язык и индоевропейцы
7. А.Вежбицка, "Семиотика". "Язык, клуьтура, познание". И вообще все подряд.
Ладно, хватит пока...
История:
1. Марк Блок. Апология истории
2. Ж. Ле Гофф Цивилизация средневекового запада (и вообще все)
3. А.Гуревич. Культура безмолвствующего большинства
4. И.Амусин. Кумранские тексты.
5. Л.Нидерле. Славянские древности.
6. Б.А.Успенский. Все подряд
Культурология, филология:
1. А.Гуревич, И.Матюшина. Поэзия скальдов
2. В.Пропп. Все подряд.
3. И.Потебня. Все подряд
4. И.Стеблин-Каменский и О.Смирницкая - все подряд.
5. Дж.Р.Р.Толкин. Финн и Хенгист.
А, вот еще любопытная книжица, как раз по части методологии - Э.Бикерман, "Хронология древнего мира". Это чтобы слегка развеять иллюзию, будто Фоменко занимается тем же, чем ученые-историки.
-----------
Я не вписала сюда ни Мелетинского, ни Лайонза, ни раздела по психологии (плохо ориентируюсь вне классического набора)
Но ответ превзошел мои ожидания.
Все вышеперечисленное с моей точки
зрения не является наукой. Это
фактография, это уровень Гумбольдта и
Элизе Реклю. И в XXI веке считать это
наукой?!!! Я не спорю, гуманитарии
накопили замечательный багаж фактов,
создали достаточно совершенные
методики анализа источников. То есть
подготовили почву для создания
исторической науки. Но создавать её
почти что не начинали.
Что касается филологии то мне известен
только один пример практического
использования её достижений - сериал
про Жихаря Михаила Успенского. Тут, да
человек активно пользуется
достижениями того же Проппа для
создания нового мифа. Да, работает. Хотя
другие авторы достигают того же и ещё
большего эффекта на чистой интуиции. В
общем, филология в интересующем меня
аспекте гораздо менее интересна чем
история и социология. Она может создать
эффективные инструменты для создания и
анализа мифов, но за пределами мифа у
неё нет предмета. В отличие от истории и
социологии, которые на мой взгляд
должны давать ответ на вопрос - а как
вывести общество из кризиса.
С лингвистикой ситуация несколько
более интересная. Там науки вообще
говоря, гораздо больше. Но практический
выход пока не понятен. Эффективных
методик обучения людей думать (чего бы
можно было ожидать от лингвистики,
поскольку процесс мышления, особенно
логического, тесно связан с языком) пока
не видно. Ларри Уолл с его попыткой
создать "естественный" язык
программирования блистательно
провалился - создал язык, обладающий
всеми недостатками естественного, и
требующий более высокой умственной
дисциплины (т.е. более длительного
обучения) для эффективной работы, чем
"неестественные" языки.
То есть спорить с этми человеком не о чем. Он не имеет и не хочет иметь представления о гуманитарных науках. У него есть Единая Теория Всего, и читать основополагающие гуманитарные труды ему незачем. Он и так все знает.
А что его Теория построена на его фантазиях, а не на фактах, - так это ж разве волнует человека, который построил Единую Теорию Всего?
86 комментариев | Оставить комментарий