И Зайчик-братик, которого укоряют за то, что он обокрал гумно, утащив оттуда семечки и орешки. А он, оправдывась, жалуется на побои злых сторожей:

"Там мені, Зайчику, перебили пальчики.
Насилу я втік, через бабин тік".

И простоватый Колобок, головой поплатившийся за доверие к сладким лисьим речам.

Злые герои сказок всегда олицетворяли собой бедствия из реальной жизни. Баба-яга – санскритское божество смерти, родственная античной Гекате, символизировала собой хитрость, коварство и моровые болезни. За страшным Бабаем скрывается обычное тюркское слово "старик" – некогда так называли оборванных "страховидных" нищих, которые бродили степными шляхами в поисках подаяния и ночлега. Слово "Кащей", согласно словарю Даля, происходит от слова "кастить" – "гадить, пакостить, бранить, сквернословить". Во времена раннего средневековья "кащеем" презрительно именовали раба и "смерда". Однако со временем оно приобрело противоположный смысл, став эпитетом скупого хозяина и ростовщика. А злой Змей, обычный для фольклора славяно-германских народов, был общим символом разбойника-князя, засевшего в родовом замковом логове. Общинам приходилось откупаться от его дружины оброком, который обычно включал в себя и живых людей.

Страх смерти, голод, боль, обман, насилие и воровство – в наших сказках есть все, чем заполнена наша повседневная жизнь, к которой они и призваны подготовить несмышленных младенцев. Ведь в нашей реальности их ожидают бандиты, более жестокие, чем любой Соловей-разбойник. А всемогущие политики и чиновники куда опаснее и бездушней любых сказочных злодеев. Эти серые волки и хитрые лисы никогда не упустят возможности поживиться за счет ограбленных и обманутых ими людей – о чем не устает напоминать нам народная мудрость.