Выкресты добровольно отказываются от своего еврейства, чтобы до конца раствориться в окружающим их христианском большинстве.
Для евреев выкресты умерли

А если не выкресты, а атеисты?

Атеизм еврейства не отменяет - почитай, весь сионизм и Израиль построены евреями-атеистами:)

Хорошо сказал Бен-Гурион: "Я не хожу в синагогу, но синагога, в которую я не хожу - ортодоксального иудаизма"

Я знаю. Я тоже туда не хожу.

Да бросьте. После Катастрофы ни у одного вменяемого еврея не должно было остаться иллюзий, что ему дадут раствориться в христианском большинстве. Газовые камеры для евреев-христиан были также раскрыты настежь, как и для евреев-иудеев и евреев-атеистов. Евреев уничтожают не за веру, а за кровь. Тем не менее, часть евреев и после второй мировой продолжала и продолжает креститься. Вам не приходило в голову, что людьми могут двигать и иные мотивы, кроме социальной мимикрии?

Вы не поверите, сколько евреев живет той иллюзией. Я думаю 90% диспоры и 100% выкрестов (надеюсь правильно применяю это слово в данном контексте)

Вы проводили соцопрос? Откуда такая точность в численных оценках? Боюсь, Вы опять проецируете собственные логику и мотивы поведения на других людей... А люди - они, знаете, разные. Вы ведь не будете утверждать, что отчётливо знаете, что происходит в голове у постороннего человека?

Выкресты, как правило, становятся ярыми антисемитами - это для них является необходимым условием отречения от еврейства.
Поинтересуйтесь черносотенным погромным православием в России - среди вожаков православных погромщиков были и выкресты - Грингмут, Гурлянд.
Во времена инквизиции выкресты сжигали евреев на кострах - почитайте про Торквемаду

Золотой мой, вот Вы мне всё про историю да про историю. Поверьте, я тоже её совсем неплохо знаю. А я-то здесь про новейшие времена толкую, про период после Катастрофы. А применительно к России - и вовсе про период после Перестройки и массового отъезда значительной части евреев бывшего СССР в Израиль и другие страны. Сейчас там нет необходимости открещиваться в прямом и переносном смысле от своего еврейского происхождения. Оно там попросту никого не волнует и не создаёт для его носителей ни малейших жизненных трудностей. Поэтому евреи по происхождению сейчас обращаются в христианство не для того, чтоб перестать быть евреем, а для того, чтоб перестать быть атеистом. Они просто выбирают то, что ближе лежит, поскольку уже окончательно ассимилировались и в значительной степени стали русскими по менталитету, со всеми вытекающими...
С гораздо меньшей вероятностью к христианству приходят те евреи, которые участвуют в " разных Пуримшпилях и семинарах в еврейских центрах", как выразилась уважаемая irhazor@lj. И вот как раз они, если и уходят от атеизма, то в иудаизм, а не в христианство. Так что неприятие Кирулей и поддержавшей её irhazor@lj "псевдоеврейства" и "иллюзии еврейской жизни" в виде различных культурных центров, воскресных школ и т.п. мне непонятно, посколько именно они сегодня поддерживают связь евреев по крови со своими корнями. И, в какой-то степени, с Израилем. Что, на мой взгляд, неплохо как для них, так и для Израиля.

Извините, что вмешиваюсь - у меня предположение, что евреи сейчас обращаются в христианство в странах бывшего СССР (если это явление является массовым, в чем я сомневаюсь) по причине того, что у нас отсутствует иудаизм-лайт, а все очень строго ортодоксально. Я понимаю, что иудаизм-лайт, это не совсем иудаизм, но, наверное, все же лучше, чем христианство. А по поводу причины - все же, как мне кажется, это происходит для ассимиляции, или как результат брака, когда хочется быть одного вероисповедания с партнером по браку (тоже ассимиляция).
Хотя мне все равно не понятно, почему русский менталитет = православному менталитету, поколение моих родителей или их родителей - обходились вполне без религии. Почему, например, Березовский принял православие - мне тоже непонятно. Христанство проповедуют, а проповедовать и обращать в иудаизм запрещено.
В чем с Вами согласна - открещиваться от еврейского происхождения сейчас нет необходимости в связи с тем, что нет прямой угрозы для жизни и карьеры. По крайней мере, там, где я живу сейчас.
Выскажусь и по поводу семинаров. Один раз была на 3-дневном семинаре, посвященном репатриации в Израиль, т.е. оттуда начался мой путь к репатриации. В какой-то степени информативно, лучше один раз увидеть, окунуться в среду, почувствовать. После этого я зарегистрировалась на соответствующих форумах, стала читать блоги израильтян и пробовать учить язык.
Когда я приняла это решение, мне стало понятно, что никакие мероприятия не дадут мне почувствовать вкус настоящей израильской жизни.
Наверное, это нужно тем, кто еще не определился, не пришел к какому-то решению.
И еще насчет крещения. К любой религии нужно приходить через сердечную и душевную потребность.
Евреям было запрещено в царской России жить за пределами черты оседлости за исключением тех, кто имел высшее образование (которое они также не могли получить из-за процентной нормы приема в вузы). У выкрестов жизнь была значительно проще - они могли учиться и селиться там, где хотели. Мой прадед, живший в черте оседлости, скопил деньги на обучение в Германии, выучился на врача, сдал экзамен в Харькове (потому что зарубежные дипломы не признавались без сдачи экзамена в России) - и получил право жить за пределами черты оседлости. При этом, насколько я понимаю, он был атеистом, но, видимо, считал для себя неприемлемым креститься и решить для себя все проблемы. А ведь условия жизни в то время были более опасными для евреев, чем сейчас.

Да за что ж тут извиняться? Отвечу по пунктам.
1. "...у меня предположение, что евреи сейчас обращаются в христианство в странах бывшего СССР (если это явление является массовым, в чем я сомневаюсь) по причине того, что у нас отсутствует иудаизм-лайт, а все очень строго ортодоксально."
Ну уж, не ортодоксальней, чем в православии, которое все, кроме самих православных, зовут Orthodox Church :-) А если серьёзно, то, не будучи знатоком религиозной жизни евреев бывшего СССР скажу, тем не менее, что сейчас, в эпоху интернета, у желающих приобщиться именно к реформистскому иудаизму, по идее, не должно быть к тому никаких препятствий. Главное - осознать в себе это желание.
2. "Я понимаю, что иудаизм-лайт, это не совсем иудаизм, но, наверное, все же лучше, чем христианство."
Для кого лучше? И чем лучше? Для меня, безнадёжной атеистки, все религии одинаковы. Я уважаю религиозных людей в равной степени, без различения на конфессии и не испытываю ни малейшего желания к ним присоединиться.
3. Конечно же, русский менталитет ни разу не равен православному. И поколения наших родителей и дедок-бабок прекрасно обходились без религии, которая в своё время насильственно вытеснялась коммунистической идеологией. Однако не всё поколение. Известно, что в конце шестидесятых-семидесятые часть интеллигенции из уже атеистических, в сущности, семей, начала искать духовную опору в религии. И для многих в России этой религией стало православие, вне зависимости от того, во что верили их предки. В том числе - и для евреев по происхождению. Об этом очень интересно пишет Людмила Улицкая, тоже, как известно, принявшая православие, будучи при этом еврейкой. На мой взгляд, искать тому сложные причины ни к чему. Они просто жили в стране, где познакомиться с православием было проще, чем с иудаизмом. Не скажу, что намного безопаснее - тоже могло стоить карьеры, например, но проще. И происходило это не "для" ассимиляции, а в её результате - эти люди уже были оторваны от своих иудейских корней, напоминанием о происхождении оставались лишь фамилии, семейная история, да, в некоторых случаях, внешность. Но никак не религия, язык, культура и традиции. Нынешние евреи-христиане ещё дальше отстоят от своих еврейских корней, поскольку уже их бабушки-дедушки были людьми без религии и традиций. А в России последнее время набирает оборот тенденция воцерковления, частично идущая снизу, частично - насаждаемая сверху. Вот и идут они в общем потоке, не потому, что хотят слиться в нём с неевреями, а потому, что хотят прислониться к той церкви, что ближе к месту жительства, фигурально выражаясь. При этом, не располагая статистикой, я думаю что всё же большинство евреев, как и большинство других жителей России, остаётся атеистами.
4. "Один раз была на 3-дневном семинаре, посвященном репатриации в Израиль, т.е. оттуда начался мой путь к репатриации. Когда я приняла это решение, мне стало понятно, что никакие мероприятия не дадут мне почувствовать вкус настоящей израильской жизни." Ну вот, видите, с чего-то же должен был начаться Ваш (и не только Ваш, думаю) путь к репатриации. Разумеется, сидя на любом этом мероприятии, вкус израильской жизни не почувствуешь - это как изучать меню ресторана вместо того, чтоб сходить в него пообедать. Но, зная что подают, можешь принять разумное решение о том, стоит ли в него идти :-)
5. И еще насчет крещения. К любой религии нужно приходить через сердечную и душевную потребность. А вот с этим не поспоришь. Хотя Вы именно в этом абзаце сами себе противоречите. Давайте оставим в покое прадедушку, мир его праху. В его времена переход в иную веру сулил вполне конкретные печеньки - возможность покинуть черту оседлости, получить высшее образование и теде. И евреев, переметнувшихся в христианство в те времена, мы с Вами можем гневно заклеймить как конформистов (хотя сама я людей обычно не осуждаю ни за что, кроме намеренного убийства, и, в некоторых случаях, воровства). А вот если Ваш знакомый еврей сейчас, сегодня, по сердечной и душевной потребности решит стать христианином - его Вы тоже осудите?

Отвечу пока только по одному пункту, остальное чуть позже.

5.Извините, по поводу моего прадедушки - Вы меня поняли с точностью "до наоборот". Мой прадед, как раз-таки, не переходил в другую веру, а смог скопить некоторое количество денег, давая уроки, и отправился в Германию получать высшее образование лекаря. И печеньки (выезд из черты оседлости) он получил только за счет своих силы воли, желания "выбиться в люди" и умственных способностей.
Могу сказать, что для меня его поведение - образец порядочности. Я бы очень хотела иметь возможность поговорить с ним, но он умер во время блокады Ленинграда.

С другой стороны, я действительно никого не осуждаю - да и какое я имею право - я только безмерно удивлюсь такому решению, но этот человек не станет для меня лучше или хуже. Если человек приходит к тому, чтобы впустить религию в свою жизнь, логичнее обратиться к вере отцов.

И тут получается, что для человека, решившего связать себя с иудаизмом, нет никаких опций выбора у нас. По крайней мере, в Петербурге нет никаких реформистских общин, а есть самая что ни на есть ортодоксальная синагога.

Действительно, напрягшись, я вспомнила, что у меня имеется 3 знакомых евреев-мужчин моего поколения, принявших христианство, причем глубоко и основательно, с посещением праздников, богослужений и изучением трудов. Вы правы, видимо, им действительно нужна была опора в жизни, но почему они избрали себе такую опору - остается загадкой.

1. Нет-нет, насчёт прадедушки я всё поняла правильно с первого раза. Он у Вас был молодец и веру свою не предал. Я имела ввиду другое, когда предлагала оставить в покое его и его эпоху. Дело в том, что тогда выбор был между сохранением своей веры и материальными благами. И тех, кто принял христианство в то время, мы с Вами можем заподозрить в меркантильной подоплёке этого поступка. И осудить за предательство по корыстным мотивам.
Сейчас ситуация иная - большинству крестившихся за последние, скажем, двадцать лет евреев (я, кстати, тоже думаю, что их сравнительно немного) предавать было нечего. Все они были неверующими, причём уже не в первом поколении. В вопросах веры они начинали с чистого листа, и удивляться тому, что они выбрали более распространённую среди соотечественников религию, на мой взгляд, не приходится. И уж корысти в их выборе точно не прослеживается.

2.Вы пишете: "И тут получается, что для человека, решившего связать себя с иудаизмом, нет никаких опций выбора у нас. По крайней мере, в Петербурге нет никаких реформистских общин, а есть самая что ни на есть ортодоксальная синагога."
Вы будете смеяться, но как раз-таки в Петербурге имеется Община Прогрессивного (читай, реформистского ) Иудаизма под названием "Шаарей Шалом". Вот Вам ссылка на её сайт, ежели интересуетесь: http://wupj.ru/communities/communities-of-russia/67-st-petesberg.html. Община самая что ни на есть реформистская, даже раввин у них женщина, причём русскоязычная. Для того, чтобы узнать о существовании этой, как Вы говорите, опции, мне потребовалось полторы минуты и два клика мышкой. Именно это я имела ввиду, когда писала, что нет сейчас у желающих приобщиться к иудаизму-лайт никаких препятствий. Кроме, разумеется, лени и нелюбопытства...

3. Вы пишете: " Если человек приходит к тому, чтобы впустить религию в свою жизнь, логичнее обратиться к вере отцов. " Но ведь логика к вере неприменима. Логика - рациональна. Вера - иррациональна. К вере отцов обратиться обычно проще, если эту веру тебе непосредственно отцы вместе с матерями и передали - через семейное воспитание, традиции, бытовые привычки. А вот если цепь прервалась, и верующими не были не только папа-мама, но и дедушка с бабушкой, тогда, как Вы писали, к вере приходят "через сердечную и душевную потребность". Которая может оказаться связанной не с верой предков, а с верой ближайших друзей, или возлюбленных, или вообще ни с чем не связанным персональным выбором.

Отвечаю с опозданием - Интернета не было полдня.
По п.1 - согласна. Меркантильных целей там напрямую не было. Было, как я понимаю, желание иметь опору в жизни и близких по духу людей.
По п.2 - Вы удивитесь, но я не знала о существовании этой общины. Лет 10 назад, когда я могла заинтересоваться иудаизмом-лайт, поскольку ортодоксальный меня очень пугал, она только-только зарождалась и информации о ней не было. Женщина-раввин - это прикольно. :)