|
|
Пишет kouzdra (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} kouzdra)@ 2009-10-05 16:37:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Про Розова
Тут вот (а также тут) опять про Меганезию спорят.
А вот почему при обсуждении разных анархических и либертарных утопий никогда, кажется, не вспоминают реальные примеры - я вижу как минимум два с половиной примера, заслуживающих imho интереса:
1) средневековое исландское общество (см. саги etc)
2) польская шляхетская республика 16-17 веков (ее экономический базис в виде бесправных крестьян в данном контексте не существенен)
2.5) чечня, а точнее - эпизод имевший место в 17 веке:
«Знатные», «славные» люди, согласно легендам, славились богатством. Они владели башнями и замками, окружали себя дружинниками, вступали в дружественные и союзные отношения с грузинскими, кабардинскими, дагестанскими, осетинскими, ногайскими, калмыцкими феодалами. Слабые общественные элементы бывали вынуждены отдаваться под покровительство знатных и в обмен на безопасность платить им дань.
В первой половине XVII века в равнинной Чечне осели переселившиеся из Аварии (Нагорный Дагестан) князья Турловы, которые объединили часть чеченских общин, возглавив их борьбу против кабардинских и кумыкских феодалов. В некоторых исторических документах Турловы называются владетелями «земли Чачана». Однако, феодальные отношения у вайнахов так и не получили дальнейшего развития. Так, чеченцы, освободившись от власти кабардинских и кумыкских князей, изгнали и собственных владельцев и продолжали жить свободными общинами (обществами). Видимо, с этого времени идет вайнахская поговорка: «Когда признают одного за князя ( эла), остальные становятся его рабами».
Таким образом, вайнахским родовым и территориальным общинам в борьбе с феодализирующейся знатью удалось в значительной мере отстоять свою свободу и общинное устройство в общественной жизни. В Чечне и Ингушетии, в отличие от большинства дугих областей Северного Кавказа, так и не сложилась юридически оформленная аристократия.
Чеченскую историю я представляю очень плохо (потому числю это за половину случая), но случай, когда обычный довольно процесс формирования государства был повернут вспять, и подморожен, imho заслуживает внимания - особенно в контексте розовской утопии.
Тут вот (а также тут) опять про Меганезию спорят.
А вот почему при обсуждении разных анархических и либертарных утопий никогда, кажется, не вспоминают реальные примеры - я вижу как минимум два с половиной примера, заслуживающих imho интереса:
1) средневековое исландское общество (см. саги etc)
2) польская шляхетская республика 16-17 веков (ее экономический базис в виде бесправных крестьян в данном контексте не существенен)
2.5) чечня, а точнее - эпизод имевший место в 17 веке:
«Знатные», «славные» люди, согласно легендам, славились богатством. Они владели башнями и замками, окружали себя дружинниками, вступали в дружественные и союзные отношения с грузинскими, кабардинскими, дагестанскими, осетинскими, ногайскими, калмыцкими феодалами. Слабые общественные элементы бывали вынуждены отдаваться под покровительство знатных и в обмен на безопасность платить им дань.
В первой половине XVII века в равнинной Чечне осели переселившиеся из Аварии (Нагорный Дагестан) князья Турловы, которые объединили часть чеченских общин, возглавив их борьбу против кабардинских и кумыкских феодалов. В некоторых исторических документах Турловы называются владетелями «земли Чачана». Однако, феодальные отношения у вайнахов так и не получили дальнейшего развития. Так, чеченцы, освободившись от власти кабардинских и кумыкских князей, изгнали и собственных владельцев и продолжали жить свободными общинами (обществами). Видимо, с этого времени идет вайнахская поговорка: «Когда признают одного за князя ( эла), остальные становятся его рабами».
Таким образом, вайнахским родовым и территориальным общинам в борьбе с феодализирующейся знатью удалось в значительной мере отстоять свою свободу и общинное устройство в общественной жизни. В Чечне и Ингушетии, в отличие от большинства дугих областей Северного Кавказа, так и не сложилась юридически оформленная аристократия.
Чеченскую историю я представляю очень плохо (потому числю это за половину случая), но случай, когда обычный довольно процесс формирования государства был повернут вспять, и подморожен, imho заслуживает внимания - особенно в контексте розовской утопии.
