SCH - Занимательная теология

фап-фап-фап. пояснения не рулят!

(Reply to this) (Thread)

Так, одно другому не мешает.
Ибо любой путь благ, если ведёт к храму.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

к храму Тела

(Reply to this) (Parent) (Thread)

"Где ты воздвигнешь алтарь своей веры, там и будет храм Господа твоего".

(Reply to this) (Parent) (Thread)

вспомнилось.

(Reply to this) (Parent)

Ну, типа пусть цветёт сад 100 жоп?

(Reply to this) (Thread)

Их бесконечное количество, и не было ещё повторений.
Типа, как отпечатки пальцев.
Уникальность :)

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Большинство жоп бракуется, как известно.

(Reply to this) (Parent)

К слову о наличии природы Будды у всех живых существ. Это, кажется, продукт отрицательной диалектики Шуньявады, которую создали, чтобы опровергать индуистские теории. В хинаяне таких проблем нет, т.к. двоякое там не сливается воедино.

(Reply to this) (Thread)

В хинаяне другая проблема, покруче - там, чтобы стать буддой, надо быть архатом сначала - а, как стать архатом без воли богов - это полный хбз.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Тысячу жизней накапливать благую карму.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Вопрос в том, почему одни начинают её накапливать т.е. "вступают в поток", а другие - нет. Ведь и Будда - когда-то начал, когда-то впервые совершил благой поступок. В то время, как миллиарды людей - прожили и не совершили.
Это как с курением - все слышали о его вреде. Но одни начинают курить, другие не начинают, а третьи - однажды начав, затем бросают.
Отчего же все вышеперечисленные поступают различно?

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Это как с вопросом о причинах Большого Взрыва - вопрос для человека лишён смысла.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Да.
В рамках буддизма, это именно так. Словно мусор заметать под ковёр :)
Дело в том, что каждое религиозное учение обладает своим, специфическим психотропным действием.
Так вот, психотропный эффект буддизма таков, что человек, проникшийся (истинно проникшийся) постулатами этого учения, теряет (истинно теряет) интерес к таким вопросам, как "а есть ли бог", "а какова первопричина бытия" и т.д.
Но это не значит, что сами вопросы исчезают. Ибо интерес к ним теряется не потому, что появились ответы, а потому изменилась структура сознания. Т.е. эффект чисто на уровне интеллекта, в нём нет настоящего прозрения.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Шуньявада отрицает саму возможность обсуждать вопросы о структуре бытия и получать релевантные ответы. Реальность несемиотична, познаётся лишь йогической интуацией, а все ментальные конструкты типа ошибочны. О чём же тогда говорить, кроме как о психотерапевтических эффектах онтологий.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

/Шуньявада отрицает саму возможность обсуждать вопросы о структуре бытия и получать релевантные ответы./

Как человек иного метафизического континуума (физический-то у нас у всех общий) -я говорю, что это не отрицание, а запрет.
А с запретами надо либо бороться либо пытаться их рационализировать, оправдать.

(Reply to this) (Parent)

Кстати, тут мы опять возвращаемся к противостоянию буддизма и ведаики.
Если я верю в реинкарнации, для меня становится небезразличным, то, как этот мир начал быть. Ведь это может помочь мне понять то, как он прекратит своё бытие.
Т.е. становится важен "прогноз на будущее".

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Бессмертному, конечно, такие вещи интересны.

(Reply to this) (Parent)

Вообще, "вступают в поток" в самой последней жизни, могут достигнуть архатства, могут и нет. И в исходе каждой жизни прирост кармы может быть как положительным, так и отрицательным. Так блуждают существа миллионы жизней подряд, туда-сюда.

А частица, с равной вероятностью испытывающая удары со всех сторон, отклоняется от начального положения пропорционально корню квадратному из количества прожитых жизней - это ещё Эйнштейн в 1905 году доказал.

Таким образом, очень немногие вступают в поток, и совсем немногим из них за эту же жизнь удаётся стать архатом. Кому не удалось, в следующей жизни может многое потерять. Так, единицы из миллиардов поднимаются до небес, зато гораздо больше в результате блужданий падают в ады.

Или, возможно, в ады падают те же единицы, но проводят там долгие эпохи, вот ады и собирают так много существ.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

/Таким образом, очень немногие вступают в поток,
совсем немногим из них за эту же жизнь удаётся стать архатом. /

Тут ключевое слово "удалось". :)

Т.е. получается, что вовсе не обязательно быть приверженцем блага и заниматься улучшением кармы. Всё дело в удаче, т.е в случайном совпадении неких событий и явлений. Значит можно не напрягаться и жить как хочется и делать всё подряд.

Ты можешь возразить, что архат делает сознательные волевые усилия для совершения поступков улучшающих карму и ведущих к "накоплению блага". Он, так сказать, корректирует броуновские толчки случайностей своей собственной волей, увеличивая вероятность "движения" в определённом направлении.
Но я спрошу тебя - а почему архат это делает, а Иван Иванович - нет?
Значит они различны?
Но как возникло это различие?
Если никто его не создавал - почему оно возникло?
Ну и т.д. и мы опять вернёмся на исходную позицию, т.е. к разговору о первопричине всех прочих причин :)

Эйнштейн тут не поможет - ведь, он лишь наблюдатель. Да, повадки частицы он определил верно. Но вот назвать причины того, почему частица ведёт себя именно так, а не иначе, он всё равно, не может.

(Reply to this) (Parent)