SCH - Кинематограф, критические заметки

главгер "во все тяжкие" - это не человек, а усреднённая реакция технарей на гуманитариев

(Reply to this) (Thread)

Я бы сказал, что в начале сериала - это усреднённая и идеализированная
реакция человека на смерть. Ну, на фатум всякий там и всё такое.

А со второго сезона повествование начинает всё больше новозаветиться
и к пятому сезону это уже прям фауст какой-то разыгрался :)

(Reply to this) (Parent)

Но, вообще, вы правы, одна из существенных скреп гордыни главгероя (гордыни
ведущей его к Диаволу) - это гордыня "физика" по отношению к "лирикам".

(Reply to this) (Parent) (Thread)

ну почему гордыня, какоето же унизительное обозначение?
мне кажется, основной момент - то, как изменяется идентичность главгера,
учитель превращается в волшебника

(Reply to this) (Parent) (Thread)

ну почему гордыня, какоето же унизительное обозначение?

Не то чтоб унизительное, просто негативное - если воспринимать его
на базе демиургической системы ценностей.

Для язычника же - гордыня заметная в другом человеке
лишь знак того, что этот человек служит Единому и Единственному богу,
что этот человек - раб божий (авдиил).

(Reply to this) (Parent)

т.е. архетип учителя превращается в архетип волшебника
(потому как реальные учителя, при всём желании, ...)

(Reply to this) (Parent) (Thread)

архетип учителя превращается в архетип волшебника

Да, точно. Я как-то не подумал об этом.

Возможно, потому, что здесь эта конверсия не выглядит полноценной...
Из-за того, что она замаскирована морально-этическими трактовками, видимо.
Т.е. автор фильма исследует и иллюстрирует не процесс превращения
человека знания в мага, а то, как сие влияет на нравственность
человека и его позицию в системе "добро-зло" (а значит, "добродетель-грех").

Можно сказать и так, что точкой отсчёта для автора фильма является не сам человек,
а Бог, который авраамично всеблаг и всемогущ, а человек лишь или приближается к нему
или удаляется от него.
При такой подаче темы, момент превращения учителя в волшебника становится
не слишком очевиден, поскольку авторское внимание сосредоточено на процессе дьяволизации героя.

Вот если бы это кино делал настоящий язычник... :)

(Reply to this) (Parent) (Thread)

мне кажется, главгер сначала (через страх болезни) понимает, что не нужно бояться, а потом и перестаёт бояться совсем
исчезает страх учителя перед созиданием и принятием внеморальных решений
но всё остальное у него остаётся как было, поэтому и некуда бежать
(а учитель кстати означает, что он изначально был к этому приспособлен, но не мог сделать последний шаг; изначально нёс людям, но ещё не то что нужно)

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Надо доглядеть чем кончится его трансформация. :)

Пока (на мой взгляд) его цель - продолжать властвование и
быть центром и целью молитвенной деятельности всех доступных
его влиянию человеков.

Т.е. это не настоящая внеморальность, а, просто, иная,
"самодельная" морально-этическая система, источником которой
является уже не Бог (как в стандартном варианте), а некий человек (сабж)
достигший богоподобия.

Но в это богоподобие (увы) входит нуждаемость в поклонении-жертвоприношении.
Соответственно, мораль никуда не делась, изменилась лишь точка отсчёта
морально-этических констант.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

и у него раздвоение морали, свои и чужие

некая внеморальность появилась только с чужими, "11 человек за 2 минуты",
а как замочить тестя - нельзя, "это семья"

тоесть по идее, он пока копирует гангстерские понятия, дальше должен бы их преодолеть, может быть убить жену даже

(Reply to this) (Parent) (Thread)

может быть убить жену даже
Вот, да. Ну и своих детей и семью свояка, наверное.
А то гештальт не закроется :)

(Reply to this) (Parent)