Христианство и антисемитизм
Эта тема давняя и болезненная, в ней очень много надрыва, много эмоций, предубеждения и часто откровенной грязи.
А главное, относительно неё существует очень много откровенного непонимания, непонимания тех вещей, о которых и будет теперь сказано.

Для того, чтобы понимать, что стоит за этим словом, антисемитизм, необходимо, конечно, совершенно ясно осознавать следующее:
в нашем мире существуют вещи, для человека необходимые. Например, любовь. Или верность, или справедливость.
Такой же необходимостью является и неприятие, неприязнь. Так же, как, скажем, насилие. Ведь есть явления, которым нельзя отвечать по-другому – без неприятия или насилия, потому что эти явления несут нам и тем, кто рядом с нами, бесчестие вместо чистоты или смерть вместо жизни.

Нам нужно только совершенно точно знать, что именно должно встречать неприятие нашим ответом.
Так вот, если кто-то под антисемитизмом понимает неприятие еврейского народа, то нужно всегда прямо и ясно говорить, что это понимание порочное, ложное. Не имеющее никакого отношения к христианству.

Это так просто потому, что необходимо уметь разделять людей и идеи.
И вот идеи бывают действительно ужасные, губительные для человека, очень опасные для участи его души.
А вот когда разговор об идеях вдруг переносится на людей (с нападками на них, наклеиванием ярлыков или прямо оскорблениями) – то в данном случае мы часто имеем дело или с глупостью, так бывает,
или с намеренной профанацией происходящего – опошлением, перевиранием, клеветой.

Да и какое может быть неприятие именно евреев, если Павел, столп христианской веры, о себе и о своём народе говорил так:

я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей...
Флп.3:5.

Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал...
Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.
Рим.11.

А Христос говорил так:

Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.
Ин.4:22.

Слова эти лучше всего свидетельствуют о том, как понимали еврейский народ Христос и Его апостолы:
Они понимали его как собственно христианский.
Настоящий иудей, еврей, как это понятно из их слов – и есть христианин.
Вот именно Павел является здесь образцом – действительно великим примером как для каждого представителя этого народа, так и для человека вообще.
Такие, как Павел, и есть настоящие евреи. И такие, как он, были, есть и будут, конечно.
А если это так, как можно отвечать неприятием еврейскому народу?

Интересно, что даже такие кошмарные вещи, о которых нам известно из прошлого, тоже не являются свидетельством против народа.

Конечно же, это свидетельство не против народа, который дал миру всех первых христиан, апостолов, и даст в будущем новых искренних восприемников нашей веры – это свидетельство против веры ложной, отвергшей Спасителя, которая обретает в подобных неизреченных изуверствах своё настоящее лицо. Это её логическое, совершенно закономерное завершение.
Это свидетельство против её самых последовательных проводников, против конкретных людей, а не против евреев вообще, которые, конечно же, и к счастью, не имеют к этой скверне непосредственного, прямого отношения.

Она, эта скверна – и есть то, чему просто невозможно не отвечать неприятием.

При этом нам нужно понимать, что такие свидетельства – это всё-таки только частность, тогда как главный признак этого явления, иудаизма после Христа, в другом – в очевидной и непостижимой гордыне.
Именно она является причиною ожесточения прочих и отвержения ими Спасителя.

Ведь Христос пришёл в мир ко всем. К каждому из нас. К каждому, принимающему Единого Бога и отвергающему Его извратителей.
И пришёл Он, чтобы донести до нас знание о том, каков Он в действительности. Знание о том, что каждый, Его принимающий, становится избранным, и что для этого не нужно принадлежать к какому-то определённому народу, быть обрезанным или необрезанным, и что Царствие Его – не от мира сего, а в этом мире все равны пред Ним, и что каждый к каждому должен относиться как к самому себе – по справедливости и по правде, и что нужно уметь прощать, когда встречаешь раскаяние – потому что Тот, Кто сотворил нас, больше всего желает, чтобы мы были такими же, как и Он, отвечая любовью и приятием на любые искренность и стремление к чистоте.

Как возможно отвергать Того, Кто принёс нам это?

Как вышло, что и после Христа возможны в нашем мире такие примеры:

Пример частный:

еврейский национализм это не национализм в обычном понимании - это заповедь Б-га. и все народы должны почитать евреев. все народы равны - кроме евреев.
евреев Б-г избрал...
Отсюда.

Пример более общий:

Но нет хуже для него <солдата> стоянки, как у жидов на квартире, что неизбежно случается в местечках.
Еврейская семья может довольствоваться неимоверно малой долей самой неприхотливой пищи: фунта два хлеба, селедка да несколько цибулек - вот и все дневное пропитание. Только к шабашу приготовят они себе пищу получше: щуку маринованную или фаршированную с перцем, кутель запекут; но это пища "коширная", т. е. чистая, и солдату ее не дадут отведать. Вообще, солдату еврей не дозволит сесть за тот стол, за которым сам он сидит с чадами и домочадцами: солдат ест "трефное", и все, что ни исходит от него, есть "треф", поэтому прикосновение к коширному столу, к коширной ложке, тарелке, к коширной посудине неизбежно "потрефит" их, т. е. осквернит и сделает негодными к употреблению. Для солдата евреи заводят особый горшок, в котором особо варят ему пищу, избегая по возможности даже в самой печи ближайшего соседства горшка трефного с горшками коширными. Когда солдат ест, то свою посудину он должен поставить либо на лавку, либо на какое-нибудь особое приспособление, вроде скамейки, табурета, чурбана, но никак не на тот стол, за которым едят сами евреи; исключение допускается только в корчмах, где непременно имеются трефные столы, предназначенные для нечистых "гоев", к числу которых относятся все, кто не суть евреи…
Крестовский В.В.
Очерки кавалерийской жизни.

Пример, являющийся заветным упованием, лежащим в основании самой веры:

Поражённые великою воздвигнувшею их силою, все добрые народы тогда восстанут и придут к евреям, и скажут им: "Обрежьте нас!" И обрежут их евреи, о чём говорится в Писании: "по десять человек от каждого народа ухватятся за край одежды каждого еврея и скажут "разрешите нам быть с вами, ибо мы слышали, что с вами Бог!"
Первый знак из 10-ти.

Так как же это возможно?
На это действительно способна только неизреченная, бесовская гордыня, и неприятие этой гордыни, находящейся в основе иудаизма после Христа, а значит неприятие и самой этой веры, является единственным мыслимым нашим ответом.

Вот именно такое, в частности, неприятие является для нас, для христиан и всех честных людей, вещью необходимой в продолжение нашей жизни.

А вот задача христиан – говорить об этом тем, кто всего этого не знают, не видят или не понимают. Говорить для того, чтобы помочь этим людям уйти от того, что прямо ведёт их к погибели. Говорить просто для того, чтобы они узнали, наконец, правду.
Делать это единственно ради них самих.
Ради участи их сердец.