Не могу не продолжить тему...
    ...Потому что вот мне, что ни говори, совершенно не понятно, отчего принято в современной нам культурной традиции возводить напраслину на людей, живших прежде, в Средневековье.
    Один из примеров. – Многие знают, что кинорежиссёр Герман уже несколько лет снимает фильм по Стругацким. «Трудно быть богом». Интересный режиссёр, культовая книга, культовые авторы в определённых кругах.
    И речь в книге идёт именно о Средних Веках. (Отбросим намёки на современную авторам во время написания вещи советскую действительность).
    Что главное в этой книге? – Ставшая обычной в новое время проповедь гуманизма, эволюционизма и безбожия местами.
    А также обычное и такое знакомое – люди, мол, были тогда «заготовками, болванками, из которых только кровавые века истории выточат когда-нибудь настоящего гордого и свободного человека»...

    Поколения людей тогда были заготовками и болванками.
    То есть мы теперь – настоящие, гордые и свободные?
    Чем же мы отличаемся от людей тогдашних, от людей, живших в то время?

    Можно сказать уверенно, внешне мы изменились в лучшую сторону. Мы выглядим теперь по-другому. В нас больше лоска, внешней уверенности и кажущегося благополучия. В наших городах уже не так грязно, от нас самих не так дурно пахнет, вещей у нас стало больше – самых разнообразных и затейливых, мы умеем летать по воздуху и плавать в океанских глубинах, мы знаем грамоту поголовно, а также придумали кинематограф, телевизор и всемирную компьютерную сеть.
    Да, мы приобрели многое. Многое из того, что помогает нам и облегчает нашу жизнь в нашем переменчивом и конечном мире.
    Именно так. – Нам стало удобнее в нашем временном мире.

    А как быть нам в мире бесконечном?
    На кой чёрт нашей бессмертной душе престижный автомобиль или красивый дом за городом? Или нам нужна «внутренняя свобода» в образе, скажем, сменяющих друг друга любовников, которых нам позволила современная – свободная – мораль?..
    Мы приобрели многое из внешнего. Но не потеряли ли мы большее? – То, что касается нашей внутренней настоящей жизни.
    Ответим на вопрос: Чего было больше у людей тогда и чего так мало стало у нас теперь?
    Какими были те люди?

    Они кажутся более искренними. И решительными.

    Были ли они намного лучше нас? Лучше по своей сути? – Не были. Была ли в то время грязь в людях? Грязь нравственная? –
    Безусловно. Её было не меньше, чем в нас.
    Бессмысленно и несправедливо утверждать непорочность тех, кто жил тогда. Это были люди, так же искушавшиеся и не выдерживавшие искусов.

    Но у них была строгость.
    Должная строгость к себе. Они были строги к прихотям собственного нутра – будь то алчность, похоть или тщеславие. Они их презирали, а не потакали им и не извиняли их, как теперь.
    Они знали, что нутро – принадлежит смерти, а чистая душа – вечности.
    Они были честнее. Они твёрдо знали, что свою грязь следует называть грязью, а не свободой самовыражения.
    Предательство называлось предательством, а не поиском лучшей доли. Похоть – похотью, а не свободной любовью. Тщеславие – тщеславием, а не стремлением к самореализации...

    Да... Вот такими были они:
Pieter Bruegel the Elder. The Sermon of St. John the Baptist. c. 1566. Oil on wood. Szepmuveseti Muzeum, Budapest, Hungary

    По меньшей мере, они желали выглядеть и остаться в памяти именно такими.

    А вот, пардон, как бывает сейчас:
    Лицо современника, так сказать. Портрет.

    Ну и ещё вот так. Обычное, набившее оскомину уже, заурядное явление... Вот правильное определение – рядовое. На этот раз в небольшом таком, провинциальном английском городке. Вовсе и не блядский Гамбург какой-нибудь.