О преподавании ОПК в российских школах
Нужно ли преподавать Основы православной культуры в российских школах?

Преподавать этот предмет в российских школах необходимо.
Нравится это кому-то или нет, именно православная вера в Бога создала русский народ и его государство тысячелетие назад. Эта вера является основой, фундаментом, на котором было воздвигнуто действительно грандиозное, мощное здание российской государственности.
Всё, что мы имеем теперь: наши, свойственные русским и близким русским народам, представления об окружающей нас действительности, наши нравственные установки и возросшие из них представления о воспитании детей, всё наше искусство – имеют свои корни именно в ней, в вере, искренне воспринятой когда-то восточнославянскими языческими племенами.
Знать об этом должно.
Должно знать, что создавшие великое государство люди безусловно, безоговорочно верили в Бога, и именно этой верой продиктованы их великие поступки, известные теперь нам как основные события истории нашей страны. Должно знать, что именно эта вера осмысляла их жизнь и давала им силы строить замечательное человеческое сообщество.

Важны вопросы, кто и как должны преподавать этот предмет.
Совершенно точно, что преподавать предмет должны светские люди. Закончившие религиоведческие и культурологические факультеты наших университетов. Священству, безусловно, не место в школе. Его место – в храме. Его задача – исполнение таинств. Учить детей должны специально подготовленные для этого люди.
Говорю так, в том числе и потому, что знаю, что такое глупый священник в учебном заведении. Во времена собственного обучения в Университете я слышал рассказы о попе, который читал лекции в рясе и подавал руку для поцелуев по их окончании. Подобные вещи единственно отвращают людей от Церкви, а бывает, что, к сожалению, и от самой веры.

Как преподавать?
Главная цель человека, обучающего людей чему бы то ни было – научить их понимать предмет. Научить их не бояться думать. А сами знания, их количество – это всегда только средство, а если нет умения им пользоваться, это количество превращается в бесполезный, совершенно ненужный груз, который со временем быстро сбрасывается.
Никому из нас, и Самому Господу Богу, не нужны глупые и зашоренные дети, слепо верящие в какие бы то ни было догматы. Нам и Ему нужны люди смелые, умеющие различать Правду и ложь, и выбирающие первую сознательно и искренне, по зову сердца, а не по повелению какого бы то ни было стороннего авторитета.

Что значит «понимать»?
Вот, скажем, утверждения «Бог есть» – мало.
Человек должен уметь сам понять, что это действительно так. Человек должен уметь видеть мир вокруг себя, сравнивать и делать верные выводы. Вот, например:

если у человека есть собственный дом, а он много лет не будет делать его ремонт, дом обрушится.
Сам по себе он никогда не построится, не самоорганизуется, не приведёт себя в порядок; даже в исходном, построенном состоянии не останется, будет ветшать.
Если сравнить этот дом и материальный мир сам по себе (не Землю, не биосферу, не Вселенную), то становится очевидно, что
для дома творец – человек,
для удивительной сложности когда-то небывшего мира материи – Бог.

Или взять известное каждому правило христианства «любите врагов ваших».
Чтобы правильно понимать суть сказанного, нужно знать контекст, в котором говорились эти слова. Этот контекст – традиционный иудаизм, в котором враг подлежит уничтожению. Проповедь Христа была направлена зачастую именно против иудейской традиции, она отталкивалась от Закона, подменившего иудеям Бога, и потому в этих словах нужно видеть именно оппозицию бесовской категоричности прежнего дохристианского правила.
Таким образом, правило христианское означает «умейте любить и прощать врагов ваших», т.е. как само собой разумеющееся предполагает необходимое условие для этого – их раскаяние и исправление. Об этом ясно говорят многие другие слова Христа, среди которых:
Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.
Принимать же это правило, как и все другие христианские, само по себе, т.е. в отрыве от конкретного контекста, в котором оно родилось – означает профанировать, извращать суть и смысл христианства...

Вот поэтому предмет Основы православной культуры необходим в наших школах.
Он необходим для понимания нашими детьми – будущими членами нашего общества, основополагающих и жизненно важных вопросов существования как российского государства, так и их собственного существования в этом мире.