|
lqp - Post a comment
[Recent Entries][Archive][Friends][User Info]
|
06:01 pm
(Anonymous)[Link] |
Все дело в мужьях - корнуто и почернение лица рода то ра
В сочинениях западных теоретиков (см первый абзац) содержится стройная теория"убийств чести", согласно которой, скажем, фривольное поведение женщины навлекает бесчестье на всю ее семью, что это бесчестье приводит к тяжелым жизненным проблемам для всех членов семьи, и что убийство восстанавливает их честь и снимает проблемы.
Мне кажется что это как раз довоьно хорошо установлено по арабским законным источникам. Мужья и ревность в убийствах чести не играют вообще никакой роли. Убийство мужем жены это у итальянских семитов, на Сицилии там, когда затрагивается честь мужа измненой. Это вовсе не то что считают хонор киллигном арабы, а нечто прямо обратное -- когда муж убивает жену, честь рода жены остается испачканной (их лицо почернело).
У арабов измена жены мужу представляет угрозу роду жены, а не мужу или его роду. До тех пор пока она не родит мальчика, она не имеет в роде мужа никакого статуса вообще, кроме того что она собственность. Муж несет ущерб своей собственности, но не своей чести. Типа, баба это такое животное, ничего удивительного что если муж отвернулся то она тутже будет ему изменять -- никакой корреляции с мужской силой и мужским статусом, в отличие от Европы, тут не наблюдается.
Род должен убить однако свою женщину, чтобы обелить свое лицо. Это опять же чтото сугубо земное и контрактуальное, как все у арабов -- никакой мистики насчет "неверности", "греха" итп. Чисто механический легальный акт. Убийство достаточно для этого обеления лица. Если лицо не обелено, то род этот чушпанский и является добычей для всех остальных.
То есть, при анализе подобном вашему, мне кажется, важно не привносить христианских коннотаций в муслимский контекст. Они кажутся похожими, но на деле совсем разные. Ревность это личное чувство, у индивидуя, грех тоже индивидуальный акт выбора, чтоли. Смысл ислама в контрактуализации, регулирования жизни общины на грани выживания, когда о индивидуях не может быть и речи, это непозволительная роскошь, и вне общины невозможная.
|
|
| |
| |