О жидах - разжигателях межплеменной розни
Заглянул в информационно-аналитический бюллетень "Антисемитизм и ксенофобия в Российской Федерации" (совместный проект сайта sem40.ru и Антидиффамационной лиги). Почитал. И пришёл к выводу, что подобный проект осуществляет уже не столько защиту жидов, сколько возбуждет у жидов активную ненависть к "антисемитам" (в коих заносят всех неугодных), к тому что русские люди говорят о жидах как-то "не так" с т.зрения организаторов этого проекта, побуждет жидов активно действовать (по большей части стучать на "антисемитов"). Доходит до того, что жиды борятся в судах за признание русского слова ЖИД - оскорблением.

Ещё одно мнение об этом:

Господа журналисты, писатели, ученые, перечитайте свои труды, свою публицистику и художественные сочинения, вычеркните из них все подобное, иначе 282-й статьи вам не миновать: прокуратура по поручению еврейской антидиффамационной лиги начала работу по зачистке суждений о еврейском, а главное, о русском народе, ибо эти суждения могут оскорбить евреев и разжечь в русских ненависть к ним.

Экспертиза также нашла в статьях Бориса Миронова «бранную и грубую просторечную оценочную лексику», только не готовьтесь прочитать здесь действительные ругательства и оскорбления, грубыми и бранными наши рафинированные эксперты считают слова: жид, еврейские сородичи, дохнут, гузнеры жрут, русские мрут, нахраписто, нагло, должностишки, балаган, еврейская наглость, еврейская брезгливость, рука отсохнет, наглое, циничное грязное еврейское шоу.

Навязшее у всех в зубах слово "жид", как уже устали повторять эксперты Института русского языка имени В.В. Виноградова, не является бранным, это старинное слово, обозначающее лиц еврейской национальности, им пользовались и Пушкин, и Гоголь, и Толстой, и Достоевский, а мы пока что говорим на их языке. И ежели бы сегодня это слово являлось сродни матерным выражениям, то оно бы не красовалось на афишах одного из самых еврейских театров Москвы – Театра на Малой Бронной – «Жиды города Питера». Другие же выражения тем паче не относятся ни к брани , ни к грубостям, ни к просторечию, если открыть сочинения русских и еврейских писателей, то вы их легко найдете, причем еврейские писатели порой пишут про свое племя более нелицеприятно, чем русские, почитайте хотя бы сочинения Эдуарда Ходоса или Эдуарда Тополя.

Как уже сказано, более 80 процентов октябрьских погромов 1905 года произошло "вокруг" Киева и Одессы, где, очевидно, были сильные центры еврейского сопротивления (а подчас, как выясняется, и превентивного действия). Сопротивление, в свою очередь, порождало ответные вспышки. Отсюда и удивительное обилие погромных "очагов" в этих регионах. Свою роль, без сомнения, сыграли и те провокации, о коих сообщает С.А.Степанов.

Всё вышеизложенное отнюдь не означает, разумеется, что "виноваты" были одни евреи. ... И речь идёт не о перекладывании вины на евреев, но лишь о том, чтобы выработать объективное представление о погромах в России...

С.178-179:
... С.А.Степанов сообщает, что

"11 мая 1905 года (за полгода до погромов - В.К,) в Нежине, уездном городе Черниговской губернии (в 120 км от Киева - В.К.), были задержаны Янкель Брук, Израиль Тарнопольский и Пинхус Кругерский, которые разбрасывали воззвания на русском языке: "Народ" Спасайте Россию, себя, бейте жидов, а то они сделают вас своими рабами." Одновременно с этим в Чернигове сионисты-социалисты распространяли воззвания на еврейском языке, призывавшие "израильтян" вооружаться. В октябре 1905 года они шли на демонстрациях под знамёнами с надписями "Наша взяла", "Сион"..."

(С.А.Степанов. Черная сотня в России (1905-1914 гг.). М., 1992, с.52)