Маски куфра 10
Порылся тут на досуге в происхождении современной левацкой терминологии. И вот что выяснилось: 1)"ТОЛЕРАНТНОСТЬ" "Толерантность - терпимость к чужому образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям. (Глоссарий.ру) Вот ИСТИНОЕ значение термина "толерантность": Толерантность (от лат. tolerantia - терпение) иммунологическая, отсутствие или ослабление иммунологического ответа на данный антиген при сохранении иммунореактивности ко всем прочим антигенам. Термин введён в 1953 английским иммунологом П. Медаваром для обозначения "терпимости" иммунной системы организма к пересаженным инородным тканям. Термины "иммунологический паралич", "арсактивность", "антигенная перегрузка" обозначают разные формы Т. (БСЭ) А теперь подумаем на сутью изменения термина Из словаря ясно, «толерантность» - это МЕДИЦИНСКИЙ термин, который означает переносимость организма ИНОРОДНЫХ тел! Однако идеологи нового мирового мышления применили медицинский термин в психологии. Зачем? Навреное в целях повышения ДИАПАЗОНА ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПРИСПОСОБЛЯЕМОСТИ человека. Для чего? Видимо ожидается серьезное психологическое вторжение в умы людей, которое может вызвать ОТТОРЖЕНИЕ внедряемой психологии. Значит в человеке изначально заложены ПРЕДОХРАНИТЕЛЬНЫЕ установки, которые способствуют выживанию человека как индивидуальности. А раз требуется МЕДИЦИНСКОЕ вмешательство в УСТОЯВШУЮСЯ психику человечества, значит грядет некое событие, на которое могут сработать предохранительные установки, т.е. наступит ЗАЩИТНАЯ РЕАКЦИЯ организма. Можно сделать вывод: из медицины в психологию вводят понятие толерантности для того, что бы психика человека ВОСПРИНЯЛА ИНОРОДНУЮ (чуждую) психологическую установку, которую в нормальных условиях человек бы отверг. Я не собираюсь анализировать, что это может быть за чуждая установка и к какому событию она готовит человека. Важно то, что его последствия для человека будут плачевными. И для этого разрабатывается медицинская программа по РАСШИРЕНИЮ ДИАПАЗОНА психологического восприятия людей. Чтобы люди в свое время это чуждую установку восприняли как НОРМАЛЬНОЕ явление. Какой следует вывод? Учитывая тот фактор, что иммунитет проявляется как следствие защитной реакции на такое воздействие, которое грозит ГИБЕЛЬЮ для организма, то увеличивая толерантность организма, увеличивается вероятность его гибели. Что в итоге приводит к снижению выживаемости организма. Я понимаю, что в медицине это используют при пересадке, например, сердца. Что позволяет в итоге продлить жизнь человеку. Но такой человек продолжает всю оставшуюся короткую жизни принимать лекарства, которые подавляют иммунитет и увеличивают толерантность. Но в итоге человек погибает от другого вируса, потому что общий иммунитет у него уже снижен, или от окончательного отторжения тканей. То же самое ждет человека принявшего толерантность в психологическом плане. Ему будет нужна постоянная помощь в поддержании его толерантности на высоком уровне иначе отторжение чужой идеологии неминуемо. Ему постоянно нужно будет обеспечивать защиту от других психологических воздействий, так как его собственная защита будет РАСШАТАНА посредством восприятия установки на толерантность. Т.е. такой человек обречен на верную смерть от тех факторов, от которых он был ранее защищен до восприятия установки на толерантность Tolerantia - терпение, но не ТЕРПИМОСТЬ Обратимся к Далю (см. определение «терпеть»): Терпимый, что или кого терпят только по милосердию, снисхождению. Терпимость, свойство, качество это. Терпимость вер, разных исповеданий. Терпимость личных убеждений В других словарях этого определения НЕТ! Так же как и отсутствует понятие ТЕРПЕТЬ. Странно это. Теперь надо говорить не «терпеть», а «толерить»? А то, что термин «толерантность» переводят как "терпимость" - так это всего лишь ИГРА СЛОВ, чтобы затуманить истинный смысл понятия. Точный перевод этого слова - «терпение». Т.е. это предел, диапазон в котором человек еще может ТЕРПЕТЬ. Я бы сказал, что слово «выносливость» стоит ближе к медицинскому понятию «толерантности». А так, как этот термин перекочевал в психологию, то его умышлено отождествили с терпимостью, словом которое есть только в русском языке. Словом, которое означает милосердное отношение одного человека к другому с иной верой. Исконно русское понимание ТРЕПИМОСТИ идет в разрез с понятием толерантности. Потому что русская терпимость означает ТЕРПЕЛИВОЕ (милосердное, снисходительное) отношение, но это не означает терпимость к АНТАГОНИСТИЧЕСКИМ (инородным и чуждым) мировоззрениям, которые грозят уничтожением. Т.е. терпимость - это не отказ от выживания. Толерантность же учит смириться с антагонистическими мировоззрениями и понизить выживаемость, за счет отказа от сопротивляемости к антагонистическому (чуждому и инородному) мировоззрению. 2) "ПОЛИТКОРРЕКТНОСТЬ" а)http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%BE%D1%80%D1%80%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C б)"говоря об интеллектуальных истоках идеи политкорректности Агнешка Колаковская, автор статьи с одноименным названием «Интеллектуальные истоки политкорректности» в журнале «Новая Польша» (2004) следующим образом дефинирует это понятие: «Предварительное определение могло бы звучать так: политкорректность – идеология левая; эгалитаристская и антиэлитарная; враждебная культуре и ценностям Запада; догматическая и нетерпимая, хотя и провозглашающая терпимость; тоталитарная, ибо желает подчинить своим требованиям мышление во всех областях жизни; опирающаяся на абстрактные принципы, перевешивающие здравый разум; делящая общество на группы, которые становятся группами с собственными, обособленными интересами; характеризующаяся презрением к людям, фактам и уму и в то же время провозглашающая своей целью справедливость и благо человечества... Говоря конкретнее и не так мягко, она облегчает и ускоряет распад нашей цивилизации» [Колаковская 2004: http://www.novpol.ru]." 3)"МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ" "Вдумчивые авторы давно заметили, что “мультикультурализм” — в значительной мере лишь риторическое обновление старых проблем: лишь переименование процессов, которые начиная с 60-х годов осмыслялись в терминах “этнического возрождения”. Категория “культура” пришла на смену категории “этничность” потому, что предлагала более широкую, более мягкую и более расплывчатую формулу для описания конфликтогенного современного общества. Закрывая глаза на структурные проблемы современных обществ и выдвигая на первый план “культурные” проблемы (или, скорее: перекодируя структурные проблемы в культурные) адепты мультикультурализма пошли либо по пути романтизации и морализации социальной реальности, либо по пути характерного для “постмодернизма” отказа от аналитической строгости1. Обращалось внимание и на инструментальный характер политик мультикультурализма (они же — “политики различия”). Даже в тех странах, где мультикультурализм был провозглашен официальной политикой (Канада и Австралия), его введение имело прежде всего функциональный смысл. В канадском случае это было продиктовано опасностью квебекского сепаратизма. Объявляя основной целью своего правления построение мультикультурного — но, подчеркнем, не мульти-национального! — общества — канадские власти пытались, с одной стороны, нейтрализовать сецессионистские устремления франкофонного Квебека, а с другой — смягчить обеспокоенность англоязычного большинства относительно национально-государственной целостности страны. В австралийском случае официальное введение мультикультурализма было вызвано главным образом оскудением иммиграционного потока к началу 70-х годов, что могло повлечь за собой неблагоприятные последствия для демографической и экономической ситуации2. В Соединенных Штатах широкое распространение мультикультуралистской риторики связано с такой особенностью американского публичного дискурса как невнимание к социально-классовой стратификации, тенденция сводить общественные противоречия к противоречиям “ментальностей” ; отсюда преувеличенное значение, придаваемое гармонизации, консенсусу, лучшему взаимопониманию и т.д.3 Инструментальный характер мультикультуралисткого дискурса прекрасно демонстрирует случай Германии: первыми пропагандистами мультикультурализма здесь выступили представители промышленного капитала — крупные “хозяйственники”, озабоченные ухудшением ситуации на рынке труда (опять-таки вызванной слабым притоком свежей рабочей силы). Известно, что заслуга введения терминов “мультикультурализм” и “мультикультурное общество” в немецкоязычном пространстве принадлежит Хайнеру Гайсслеру, крупному функционеру ХДС/ХСС4. Социологи неоднократно говорили о методологических несообразностях и теоретических подводных камнях, связанных с введением в научный оборот понятий “мультикультурализм” и “мультикультурное общество”. В каком смысле можно вести речь о некоторой стране как мульти-культурной (много-культурной)? Поскольку культура есть символическая система, характерная для определенного общества и кодифицированная в институтах этого общества, наличие в одном обществе множества культур весьма проблематично. Если различные социальные группы являются носителями особых, самостоятельных культур, то не будет ли более правомерным вести речь не о много-культурности общества, а о сосуществовании внутри одного государства различных обществ? Культура, помимо кодификации в институтах, предполагает также определенную систему знания. В какой мере правомерно говорить о множестве культур, если их представители — благодаря единой системе образования и единой системе массовой коммуникации — разделяют друг с другом одну и ту же систему знания? Похоже, что адепты мультикультурализма склонны вести речь о “культурах” там, где на деле имеют место субкультуры. Кроме того, мультикультурализм исходит их тождества между этничностью и культурой (молчаливо предполагая, что различная этническая лояльность означает различную культурную лояльность). Это в некоторой степени справедливо для традиционных обществ, но совершенно несправедливо для современных индустриальных (и тем более постиндустриальных) обществ." Вывод? РЕЗИСТЕНТНОСТЬ, ТОЧНОСТЬ, ДОСТОИНСТВО. === Украдено тут: http://predator-2005.livejournal.com/309288.html