Мне всегда было интересно, как простой милиционер представляет себе свою смерть? Наверное, мало среди них таких, кто бы мечтал погибнуть на спецоперации, под шквальным огнём муджахидов. Наверное, ещё меньше тех, кто бы мечтал заслонить грудью своего министра. Думаю, что немного и тех, кто бы мечтал, что бы его жене или матери вручили крест, как утешение за его геройскую смерть. Сколько их за эти последние годы сгинуло в бездну безвременья? Сколько их, которые, находясь в могильной тьме, уже видят своё место в исподней глубине адского пламени? Не могу процитировать дословно, но мне на память приходят слова Мераба Мамардашвили: «Смерть каждого убитого на войне взыскует о смысле случившегося. Одно дело умереть, устанавливая высший смысл, другое дело, отстаивая несправедливость, сгинуть в безвременье, так что после смерти нужно будет доискиваться до её смысла».

В чём был смысл их жизни? В чём смысл их смерти? Когда думаешь об этих людях, которым нравилось наводить ужас, ломая рёбра и жизни, даже невиновных, несмотря на пол и возраст, которые, смеясь, доводили до сумасшествия, понимаешь, что их жизнь потеряла всякий смысл. А потому за ними пришла смерть по предопределению Аллаhа. Я не злорадствую, но смерть худших, от рук лучших, закономерна. Один испустил дух в зале игровых автоматов, где он, будучи во хмелю отдавался бесу азарта, другого после смерти очищали от каловых нечистот, наполнивших нижнее бельё. Третий, «герой росии», по кличке «волкодав», получив лёгкое ранение, издох от разрыва сердца, не выдержавшего притока адреналина, при встрече с муджахидом. Четвёртый, двухметровый палач, увидев перед собой муджахида, встал перед ним на колени, закрыв лицо руками…. Ладно, с мёртвыми, дело прошлое. Я хочу обратиться к живым.

Я хочу обратиться к вам, потому как не всех из вас считаю потерянными людьми. Просто у каждого из вас есть шанс перестать быть милиционером, и стать мусульманином. У каждого из вас. Ведь не могут в одной душе ужиться покорность перед Аллаhом, и покорность перед дьяволом. Не могут в одной душе ужиться праведность и «служебное рвение». Не могут в одной душе ужиться вера в Аллаhа и угодничество Его врагам. Поверьте мне, жизнь дана вам не для службы в «органах», не для того чтобы вы лазили по чужим карманам, по платяным шкафам и холодильникам, не для того чтобы вы, прикрываясь «честью мундира», при первой возможности пнуть — пинали, при первой возможности украсть — крали. Вас обижает, когда вас причисляют к кафирам, но это ведь не мы вас к ним причислили. Это вы сами себя причислили к ним. Вы выполняете их приказы, вы носите с ними одну форму, даёте одну присягу, защищаете один закон. Найдите для себя название сами.

Вас учат тому, что вы мусульмане, и вы защищаете законность, что вы защищаете народ, что вы на страже конституции. Во — первых, законы в этой стране имеют откровенно антиисламское начало. В основе этих законов, лежит языческая доктрина: «Богу — Богово, а кесарю — кесарево», в наше время нашедшая отражение, в известном принципе отделения религии от государства. То есть государство определяет Всевышнему Аллаhу, границы дозволенного для Него. Исходя, из их желаний Творец Миров не должен вмешиваться в дела своих творений, а они должны править, никак не ощущая фактора Его присутствия. В Его ведении должны находиться несколько малозначимых церемоний (похороны, бракосочетания, проведения «мавлидов») и.т.д.

Тем самым, повеления Аллаhа оказываются в тисках повелений земных правительств, они блокируются и потому не могут влиять на жизнь людей. Слово правителя начинает превалировать над Словом Аллаhа. Существует достоверный хадис, приводимый ат — Тирмизи со ссылкой на Ади ибн Хатима. Ади рассказывал, что, решив принять Ислам, и придя к пророку (с.а.а.с), он услышал, как пророк (с.а.а.с) читал аят Корана: «Они признали господами помимо Аллаха своих книжников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!». Сура «Покаяние», аят 31.

Ади сообщает: «Я заметил: «Они не поклоняются своим священникам». На что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) возразил: «Они считают разрешенным то, что разрешают им священники, и что те называют запретным, от того воздерживаются, а это и есть поклонение». Из этого хадиса следует непреложная данность Аллаhа свидетельствующая о том, что подчинение абсолютно тождественно поклонению, и человек поступающий подобным образом сознательно, осознавая порочность подобной практики, находится вне исламской религии. Если человек, не беря во внимание решение Аллаhа, подчиняется решению правителя, это значит то, что он поклоняется своему правителю.

Неоднократно на страницах Корана, Аллаh говорит об обязательности подчинения Аллаhу и Его Посланнику. Это требование касается всех людей без исключения, как правителей так граждан, и никто не может быть освобождён от этой обязанности. Всевышний Аллаh в клятвенной форме, говорит о том, что вера в Аллаhа, напрямую связано с подчинением только Ему Одному. «Но нет, клянусь Господом твоим, они не уверуют до тех пор, пока не сделают тебя судьёй в том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснения от твоего решения, и не подчинятся полностью». Коран, сура «ан — Ниса», аят 65.

Если законодательство не основано на Божественных принципах, правители непременно будут унижать бедных, сеять смуту, проливать безвинную кровь. Природа их власти непременно будет деспотической, она непременно будет основана на сатанинских принципах, и в достижении своих целей они будет применять сатанинские методы. И каждый, кто будет в той или иной мере будет участвовать в её преступлениях, неизбежно понесёт бремя её грехов.

=====

Украдено тут: http://www.kavkazmonitor.com/2008/04/06/51918.shtml