Ответ Шейха аль-Макдиси (part 1)
Ответ Шейха аль-Макдиси на заявление муфтия ХАМАС аль-Асталя()

Опровержение заявления аль-Асталя, муфтия ХАМАС, шейхом Абу Мухаммадом аль-Макдиси

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Благодарение Аллаху, лишь Его мы славим и обращаемся за помощью и просим Его прощения. Мы ищем прибежища у Аллаха ото зла наших душ и от греховных деяний. Кого направляет Аллах, того никто не может ввести в заблуждение, а того, кого сбивает с пути Аллах, никто не может направить на путь Истины. Я свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха, и нет у Него сотоварищей, также я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, да пребудут мир и благословение с ним, с членами его семьи и с его сподвижниками.

А затем:

Наилучшая речь — это речь Аллаха Всевышнего, воплощенная в Его Книге, а наилучшее руководство — это то, с которым пришел Мухаммад. И самыми плохими деяниями являются нововведения (в религии), и каждое нововведение в религии есть ошибкой, и каждая ошибка в религии приведет в Ад.

Говорит Всевышний Аллах: «И это — Моя дорога прямая; следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завещал вам, — может быть, вы будете богобоязненны!»» (6:153)

Суть вопроса заключается в том, что каждый муваххид (единобожник) уже признает сердцем и разумом. А именно — то, что Всевышний Аллах повелел людям знать и применять на практике, поставив это даже перед обязанностями намаза, выплаты закята и прочими актами поклонения — не верить в тагутов (ложных божеств) и избегать их, и посвящать тавхид (единобожие, веру в единственность Аллаха) одному лишь Аллаху Всевышнему и только Ему.

По этой причине Великий и Всемогущий Аллах создал творения, послал Пророков, ниспослал Книги и вменил в обязанность Джихад и стремление к мученической смерти.

Это положение является источником конфликта между сторонниками Аллаха и сторонниками шайтана. И сказал Всевышний Аллах: «…и создал Я джиннов и людей только для того, чтобы они Мне поклонялись». То есть, чтобы они поклонялись Ему Одному.

Сказал Всевышний Аллах: «Воистину, Мы отправили к каждому народу Посланника, чтобы он призывал к поклонению одному Аллаху и к отвращению от тагута».

И таково разъяснение подлинной основы и доказательство ее на основе Шариата. Коран от начала до конца укрепляет эту основу. Однако, многие лжеученые наших дней (имеются в виду продажные улемы) восстали против этого принципа, и они предпочитают сокрушение основ религии и выхолащивание веры, и поэтому они стараются расшатать самые основы ее.

Они возводят свои шаткие концепции, которые не опираются на благочестие и богобоязненность и не руководствуются Предписаниями Аллаха. Затем они начали говорить о религии Аллаха, которую они не знают, и высоко оценивать свои речения.

Они назначили сами себя законодателями, делающими все, что им вздумается и принимающими решения, которые им заблагорассудится, и утверждая эти вещи, они считают их относящимися к религии Аллаха и к Его Призыву.

Следовательно, они ввели людей в состояние искушения (т.е. подвергли их соблазнам и испытаниям, показывающим, насколько вы следуете предписаниям Ислама), и они стали заблудшими главарями, которые отошли от истины сами и вводят в заблуждение других.

Есть один хадис, в котором Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит, что более всего боится для своей уммы заблудших имамов…

Другой хадис утверждает, что перед Судным Днем увеличится число имамом извращающих религию Аллаха.

Согласно Сахиху аль-Бухари, Абдуллах ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, мир ему и благословение, стоял среди людей, он восславил Аллаха и затем упомянул об Антихристе и сказал: «Я предостерегаю вас в отношении него, и нет Посланника, который не предостерегал бы свой народ в отношении него»».

И среди благоразумных вещей, которые делали Пророки — предостережение своих народов относительно смуты Даджаля (Антихриста), хотя он появится ближе к концу света, но тип его искушения присутствует во все времена, как говорил о том шейх ибн Таймиййя…

Искушение (фитна) Джаджаля (Антихриста) касается религии и прячется в ней. Он приходит, и с ним приходят рай и ад. И на его лбу написан знак неверия, и верующие в Аллаха могут видеть этот знак, но кроме них больше никто не может его видеть.

Истинно верующие не будут обмануты искушениями Даджаля (Антихриста) и тем, как он будет извращать религию. Совершенно очевидно, что его «рай», в который он будет привлекать людей, не что иное, как Адское пламя, и наоборот. Следовательно, истинно верующий будет выбирать без каких-либо колебаний «ад» Даджаля (Антихриста) и бежать от его «рая».

Видали ли вы эту фитну?! Это фитна шейха Шарифа в Сомали; фитна Исламской Партии Ирака, а также фитна Сайяфа, Раббани и прочих в Афганистане.

Это та самая фитна, которую сеют заблудшие шейхи и продажные ученые, засевшие в правительствах во всех странах, и это фитна, которую распространяют заблудшие имамы, отклонившиеся от истинного пути, которые прикрываются одеянием религии и апелляцией к Шариату, а на самом деле пребывают во власти тагутов-идолов и служат им.

Это то, что делает их ад «раем». Их многобожие становится «монотеизмом», их неверие становится «верой», их ложь становится «истиной», а их отклонение от правильного пути становится «верным руководством».

Таким образом, Даджаль (Антихрист) подрывает основы Ислама, смешивает истину с ложью и собирает заблудших неверных людей под сенью «тавхида» националистов (концепция национального единства) вместо Тавхида Посланников.

Он называет их демократию «Шура» (Исламское консультирование), Антихрист также называет их идолов правителями, а врагов (этих правителей) из числа моджахедов и единобожников — преступниками, и даже выносит им такфир (обвинение в неверии) и вешает на них ярлык сектантов хавариджей.

Тот, кто делает это, открывает путь для Даджаля (Антихриста), его искушения, и его фитна подобна фитне Даджаля.

ХАМАС имеет достаточное количество всего этого. Они подвизались к религии и Исламу, и вокруг них собралась молодежь под лозунгами Ислама.

Есть такие люди, которые просто сбиты ими с толку их лозунгами и они искренне полагают, что следуя за ними (ХАМАС) они попадут в Рай. По причине недальновидности, эти люди не различают, что написано на лбах руководителей ХАМАС и что написано в их законах.

ХАМАС ведет их своими неверными законами и своей политеистической демократией, а их главари облачены в псевдорелигиозные одежды Рая. Но в действительности ХАМАС приведет их в Ад.

Некоторые наши братья прислали мне сообщение от муфтия ХАМАС Юнуса аль-Асталя, и просили меня высказать свое мнение по поводу его содержания и дать ответ.

Когда я прочел это сообщение, то обнаружил, что оно полно лжи и скрытых подвохов. С точки зрения Исламских знаний это сообщение является пустышкой.

Я колебался относительно того нужно ли его вообще опровергать, тем более, что ранее мною уже были написаны работы, в которых со всей очевидностью опровергнута позиция призывающих к демократии и вскрыта ее сущность, показана несостоятельность правящих по иным принципам, чем те, которые были установлены Всевышним Аллахом.

В разных статьях я уже уточнял их отклонения от правильного пути и изобличал осуществление таких актов многобожия и неверия, скрывающихся под маской утверждения должных вещей.

Однако, мною было получено не одно сообщение с требованием ответа, и несмотря на нехватку времени по причине Рамадана и занятости написанием ответов на вопросы на форуме «аш-Шумух» (а мне нужно было срочно написать материал по случаю наступления Рамадана), — несмотря на все это, я оставил все эти занятия и проявил инициативу в деле поддержки наших братьев-муваххидов в Газе, написав некоторые заметки по поводу послания аль-Асталя, хотя само его сообщение не стоит даже листа бумаги, на котором оно написано, и этой писаниной он лишь очернил лицо ХАМАС.

Я отвечаю ему, а успех даруется только Аллахом:

Первое: Сообщение муфтия ХАМАС называется «Несколько опровергающих комментариев на расплывчатые клеветнические заявления».

Этот заголовок ясно показывает, что находится под ним. Как говорят простые люди в нашей стране: «написанное отождествляется с его названием». Аль-Асталь цитирует слова наших братьев в отношении самой основы тавхида, который есть установленный Аллахом фундамент, и он называет их «расплывчатыми клеветническими заявлениями».

Таков подход ихванов (группы «Братья-мусульмане») и других групп ликвидаторов, они деградируют и унижают главные основы Ислама, прославляют разные ответвления и возносят их над основами. Это одна из причин их отклонения, нарушения равновесия и искажений в их суждениях.

Дефекты в фундаменте неизбежно приведут к дефектам в надстройках.

Именно поэтому вы можете видеть, как во многих своих начинаниях они отказываются от принципа Тавхида, как они проходят через ворота многобожия.

Вы видите как их профессора и главные ученые, их известные деятели оспаривают потребности и цели, выступая против религиозного правления, оправдываясь стремлением к достижению большей выгоды, и как они закрывают глаза на наиболее порочные вещи.

Они принимают все это как аргументы, а не как принципы, а также, как предшествие (религиозно) неверных результатов. Таким образом, их основы испорчены и они демонстрируют незнание простейших из этих принципов.

Если бы они считали Тавхид наибольшей выгодой и главной необходимостью, и считали бы, что многобожие и проклятие мусульман являются наихудшими вещами, и полагали бы, что освобождение от этих худших вещей приверженцев Ислама является наибольшей целью, то тогда бы они не делали бы подобных заявлений.

Второе: аль-Асталь начал свою речь с разговора о победоносной общине, феномене, которой был предопределен Всевышним Аллахом. Это те люди, которым отступники и предатели не смогут нанести ущерб вплоть до Судного Дня.

Общеизвестно, что ХАМАС и «Братья мусульмане» наиболее далеки от того, чтобы считаться относящимися к этой победоносной общине.

— Из числа главнейших качеств этой победоносной общины то, что ее члены претворяют в жизнь указания Аллаха, а наиглавнейшим указанием есть Тавхид (Единобожие).

Администрация ХАМАС нарушила принцип Тавхида тем, что управляет согласно выдуманным людьми законам, принятием политеистической демократии в качестве системы, и посредством деактивации Законов Аллаха, Создателя всех творений.

— Также из числа качеств этой группы то, что пораженцы не смогут навредить ей, и они остаются (и будут оставаться) стойкими в объявлении и провозглашении Тавхида Аллаха, религии Аллаха и Шариата Аллаха, и они никогда не оставят это из-за боязни ущерба для себя.

ХАМАС является одной из групп, которые наиболее удалены от этих качеств. Страх заставляет их отказаться от Шариатского правления, и это несмотря на то, что Всевышний Аллах сказал: «Бойтесь не людей, а бойтесь Меня и не продавайте Мои знамения за ничтожную цену. А те, которые судят не по тому, что ниспослал Аллах, те из числа неверных».

Третье: аль-Асталь в начале своего послания сказал: «Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и творили добрые дела, что Он, безусловно, предоставит им преемственность на земле, как Он дал ее тем, которые были до них, и что Он предоставит власть религии, которую Он избрал для них. И поистине, Он дарует им безопасность после того, как они испытывали страх».

Затем аль-Асталь сказал прямо: «Аллах разъяснил, что те, которым Он обещал безопасность после страха, это те люди, которым если предоставить власть, то они будут приказывать совершать обязательную пятикратную молитву, выплачивать закят и будут повелевать одобряемое и запрещать порицаемое. И Аллаху принадлежит конец всех деяний…»

Однако аль-Асталь пренебрег главнейшим условием передачи земли в преемственность, условием, которое упомянуто в Коране, он сделал так, потому что его правительство нарушило это условие. А это слова Всевышнего Аллаха: «Поклоняйтесь Мне одному и не поклоняйтесь никому наряду со Мной».

А его правительство нарушает это условие тем, что придает Аллаху сотоварищей, принимая искусственные законы и принимая демократию в качестве системы правления.

Он пропустил этот аят и перепрыгнул на то, что описывается в другом аяте, тогда как многие тагуты наших дней демонстрируют молитвы и выплату закята, а также выполнение прочих обязанностей Ислама.

Но дело в том, что это никогда не будет принято без Тавхида.

Что касается поощрения одобряемого и запрещения порицаемого, то общеизвестно, что самое поощряемое — это Тавхид, принципы которого были нарушены правительством ХАМАС.

Также всем известно, что наиболее порицаемым является ширк (многобожие), который был узаконен правительством ХАМАС и к которому оно стремится. В послании аль-Асталя об этом не сказано ни слова.

Четвертое: аль-Асталь перечислил некоторые заговоры, которые плелись против ХАМАС, и тогда он сказал: «(была проявлена) поразительная стойкость перед лицом всех этих заговоров…»

Тогда я скажу: как же это ХАМАС с такой поразительной стойкостью выстоял перед всеми этими заговорами, тогда как его руководители и вдохновители утверждают, что они слабы и неспособны ввести Шариатское правление и отказаться от придуманных законов?!

Этот вопрос требует ответа. И ответ лежит на поверхности…!

Затем муфтий ХАМАС сказал: «Наиболее угрожающим сегодня для нас является идеологическое вторжение под знаменем Ислама; когда некоторые люди опираются на некие расплывчатые свидетельства, искажая их подлинный смысл, и внедряют все это в умы молодых людей, которые недостаточно образованы в Исламе. Таким образом, эти молодые люди пришли к убеждению, что правительство в Газе нелегитимно (с точки зрения Ислама), и что движение ХАМАС не нацелено на внедрение Шариата, и что по этой причине оно находится ближе к неверию, чем к вере».

Я отвечаю ему — это не расплывчатые свидетельства, а факты. И это не речи непонятных людей, а слова самих руководителей ХАМАС, и вот некоторые из них:

1. Ахмед аль-Бетави, представитель ХАМАС в палестинском законодательном Совете, заявил в интервью «al-Ghad» (иорданской газете) 20.02.2006 следующее:

«Что касается опасений некоторых узколобых ограничений, — таких как введение хиджаба или ограничения свободы женщин, то эти опасения не соответствуют действительности. Мы не являемся движением молодых фанатиков, у нас есть историческая основа в лице группы «Братьев мусульман», которые известны умеренностью своей идеологии…

Мы не будем вводить Шариат. Однако, мы будем делать все возможное для того, чтобы придерживаться принципов Ислама, с мудростью и принимая добрые советы».

Он также сказал: «ХАМАС не думает о создании Исламского государства или о введении Шариата в данное время».

2. Доктор Насер ад-Дин аш-Шаер, один из замов Исмаила Ханийи, сказал следующее: «Закон должен распространяться на всех, и кто не желает закона, тому уготован Ад».

Вот, пожалуйста — смотрите, как они превращают истину в ложь. Правдой является то, что нежелающие Истины отправятся в Ад.

3. «Рейтер», от 23.02.2006, новый глава законодательного Совета, Азиз ад-Двик, сказал:

«Новое палестинское правительство под руководством ХАМАС не намерено внедрять принципы Шариата в повседневную жизнь, и не собирается закрывать кинотеатры и рестораны, в которых продаются спиртные напитки!»

Он также сказал: «Никто в движении ХАМАС не намерен вводить Шариат силой. Об этом не может быть и речи в нашей программе, и мы не собираемся осуществлять это».

Я же говорю в ответ, — А что вы скажете об убийстве муваххидов и разрушении их мечетей? У вас нет проблем, чтобы осуществлять это силой и это допустимо вашей программой, не так ли?!

4. Ахмеда Ясина спросили: «Если бы (на выборах) выиграла социалистическая партия, то каким бы было ваше отношение к этому?»

Он ответил: «Даже если бы выиграла Социалистическая партия, я бы все равно уважал бы выбор палестинского народа!»

Далее его спросили: «Если бы в ходе выборов оказалось, что палестинский народ хочет строить многопартийное демократическое государство, как бы вы отнеслись к этому?»

Шейх Ахмед Ясин ответил: «О, Аллах! Мы — нация, которая имеет честь и права. Если палестинский народ выразил бы свое несогласие с Исламским государством, то я уважал бы его решение и содействовал бы ему!» Более подробно смотрите «Ахмед Ясин: чудесный феномен и миф изменения» (Дар аль-Фуркан, стр. 116 — 118).

Пятое: В числе «расплывчатых свидетельств», касающихся вопроса о демократии, аль-Асталь упоминает:

«Такие люди чувствуют отвращение при одном упоминании об этом (т.е. о демократии), потому что это означает «что народ управляет сам собой», а это означает возведение человека в один ранг с Аллахом в хакимийяте (верховенстве, в управлении), или придание Ему сотоварищей. И это правильно, так как творение и власть принадлежат Ему, и нет места для собственного мнения верующего, будь то мужчина или женщина, если Аллах и Его Посланник вынесли решение, в таком случае нет других вариантов решения того или иного вопроса. И кто может быть лучше Аллаха в суждении для людей, которые обладают твердой верой?

И именно Аллах Всевышний ниспослал человечеству Книгу (Коран) и все предельно ясно разъяснил в ней и сделал ее руководством и благой вестью для мусульман». Конец цитаты.

Я утверждаю, что ты (аль-Асталь) прав в этом вопросе, хотя не всегда говоришь правду. Похвально, что ты говоришь здесь об отвращении, упоминая наших братьев, и это лучше, чем то, когда вы, слыша наши речи о Тавхиде, необходимости его применения и наши утверждения о том, что принявшие демократию в качестве системы правления становятся неверными, называли нас хавариджами и такфиритами.

Аллах — Единственный Судья в вопросе относительно того, какая из двух сторон заслуживает похвалы, а какая порицания, и кто является заблудшим. Всевышний Аллах говорит:

«Когда поминается имя Аллаха, сердца неверующих в загробную жизнь полны отвращения, а когда упоминаются божества помимо Него, они радуются».

Аллах осудил тех, чьи сердца полнятся отвращением при поминании Его имени, когда заходит речь о Тавхиде и об отказе от многобожия. И тот, кто называет муваххида (единобожника) хавариджем и такфиритом наиболее заслуживает порицания.

Затем, после вышесказанного признания, что решение и суд принадлежит только Аллаху, муфтий ХАМАС аль-Асталь продолжил:

«Здесь будет поднят вопрос: «Мы ли те, кто принес демократию на землю нашей Родины, мы ли содействовали тому, что арабские и западные оккупационные силы принесли на наши земли импортные конституции и человеческие законы?» Мы встали, чтобы разорвать оковы на наших руках и разбить цепи на наших шеях, в частности, посредством проникновения в высшие эшелоны власти, путем занятия руководящих должностей в министерствах и в законодательном Совете. И таким образом мы приближаем день за днем Исламское правление!..»

Я утверждаю, что в такой позиции (ХАМАС) много ошибок:

— Вопрос, который задаёт аль-Асталь («Мы ли принесли демократию на землю нашей Родины?») не встает естественным путем, как заявляет аль-Асталь, потому что ответ на него общеизвестен.

Мы говорим: Да, это вы импортировали демократию и установили ее в Газе, поскольку она одна господствует сейчас. Именно обладатели власти несут ответственность за нынешнюю систему правления, и именно они выбирают ее.

Вы исключили представителей ФАТХа из администрации Газы, и власть оказалась в ваших руках. Несмотря на это, мир не слышал от вашего руководства ничего иного, кроме прославления демократии, и это притом, что вы уже не можете более ссылаться на принуждение вас к демократии со стороны ФАТХа. Никто не может оспаривать это, кроме глухих, слепых и неразумных. Есть несколько примеров:

— Азиз ад-Двик, глава Палестинского Законодательного Совета ХАМАС, заявил:

«Любые изменения в законодательстве, которые были приняты во время пребывания у власти ФАТХа, будут вынесены на референдум, в соответствии с принципом демократии, благодаря которому ХАМАС одержал победу». (Рейтер, Рамалла).

Подлинный вопрос, который встает перед муфтием аль-Асталем, читая это заявление, таков: «Даже если не вы импортировали демократию, не вы ли утвердили ее сегодня, и не вы ли настаиваете на принятии ее в качестве системы правления, ибо мы видим, что вы являетесь людьми не просто пришедшими к власти благодаря ней, но даже гордящимися этим?»

Азиз ад-Двик также сказал: «Демократия для нас не сопровождается словом «но»». (Имеется в виду, что нет сомнения в необходимости демократии, — прим. переводчика).

Он также сказал: «Решение нашей нации является определяющим критерием, и мы должны руководствоваться им. Нация принимает, что пожелает и отбрасывает, что пожелает, и именно нация, в соответствии с международными конвенциями и принципами демократии, имеет право решать эти вопросы».

— Азиз ад-Двик также заявил в передаче «По-арабски» на спутниковом канале «аль-Арабиййя», отвечая на вопрос аль-Джизы аль-Хури:

«Если Израиль признает Палестинское государство, признаете ли вы государство Израиль?»

Доктор Азиз аль-Двик ответил: «Если бы границы были определены, то мы были бы более демократичны, чем сам Запад. Мы хотели бы поставить этот вопрос всему палестинскому народу, и если он выразит согласие, то мы, руководствуясь принципами демократии, признаем их решение и будем действовать в соответствии с ним, а если он отвергнет (признание Израиля), то это его земля, и он (народ) единственный, кто имеет право на ней».

— Официальный представитель движения ХАМАС Фаузи Бархум заявил в интервью «Аль-Кудс аль-Арабийя»:

«Страх — не от результатов выборов, а от того, что произойдет, если мы преступим конституцию или закон, или грань легитимности, тогда будет создан опасный прецедент».

Он также особо указал: «Движение ХАМАС осторожно в вопросах конституции, права и демократии в соответствии с правилами, а не в соответствии с пожеланиями движения Фатх или американцев». (Палестинское информационное агентство «аль-Мадар»).

— Исмаил Ханийя заявил относительно программы «Обсуждаемый вопрос», 10.05.2005:

«Целью движения ХАМАС является вхождение в законодательный Совет, установление единства палестинского народа и создание политической многопартийности. Движение ХАМАС будет уважать волю народа, и согласится с любым его выбором, так как мы всегда и во всем руководствуемся волей народа и будем принимать то, что покажут результаты голосования, при этом неважно какими именно будут эти результаты, потому что избирательные урны, выборы и демократия являются единственно правильным путем».

Я спрашиваю, над кем вы смеетесь, аль-Асталь?! Разве вы не слышали, что говорит ваш премьер? И кто оказывает на него давление? Разве он не говорит по собственной воле, без какого-либо принуждения, давления извне и насильного навязывания демократии?!

Шестое: Муфтий аль-Асталь далее продолжает разбор «расплывчатых свидетельств и туманных вопросов», и говорит:

«Имеем ли мы сегодня возможность свободного выбора между Исламом и демократией; или между демократией и диктаторством и произволом власть имущих, который иногда скрывается под личиной демократии?»

Мы отвечаем на этот вопрос муфтия ХАМАС, что эти слова не могут послужить серьезным аргументом для человека исполненного решимости. Это ложь и сокрытие правды, потому что хозяин положение (т.е. тот, в чьих руках власть) сам выбирает способ управления в соответствии со своими пожеланиями, и никакой выбор или возможность выбора не могут повлиять на него.

Или вы не являетесь хозяевами собственных решений, и ваши решения принимаются в гнездовьях куфра на Западе или Востоке? Или вы их марионетки, солдаты и лакеи, и просто следуете за ними, как это делают все правящие круги в наших странах?

Или, возможно, вы лжете, скрывая детали и оправдываясь, что вас вынуждают к демократии, одновременно с этим, как это сделал аль-Асталь в своем послании, гордясь своей мифической стойкостью перед заговорами?!

Мы уже приводили слова официального представителя движения ХАМАС Фаузи Бархума: «Страх — не от результатов выборов, а от того, что произойдет, если мы преступим конституцию или закон, или грань легитимности, тогда будет создан опасный прецедент».

Он также особо указал: «Движение ХАМАС осторожно в вопросах конституции, права и демократии в соответствии с правилами, а не в соответствии с пожеланиями движения Фатх или американцев». (Палестинское информационное агентство «аль-Мадар»).

Так что ясно доказано, что это определенно ваш выбор, и что вы лжете в своих заявлениях, и что вина за это возлагается именно на вас.

Далее аль-Асталь задается вопросом: «Что является более важным чем это, так это то, будем ли мы следовать духу и букве демократии…?!»

Мы отвечаем, что вы приняли наихудшее из этого, которое есть открытым и откровенным проявлением многобожия и неверия — это утверждение, что верховенство должно принадлежать народу и законодательство должно пребывать в руках его представителей.

Мы уже упоминали, как ответил Ахмед Ясин на вопрос: «Если бы в ходе выборов оказалось, что палестинский народ хочет строить многопартийное демократическое государство, как бы вы отнеслись к этому?»

Он ответил на это такими словами: «О, Аллах! Мы — нация, которая имеет честь и права. Если палестинский народ выразил бы свое несогласие с Исламским государством, то я уважал бы его решение и содействовал бы ему!»

Также выше приводились слова Азиза ад-Двика:

«Решение нашей нации является определяющим критерием, и мы должны руководствоваться им; нация принимает, что пожелает, и отбрасывает, что пожелает; и именно нация, в соответствии с международными конвенциями и принципами демократии, имеет право решать эти вопросы».

Аллах Всевышний говорит: «Или они придают Аллаху сотоварищей, которые устанавливают для них иную религию, чем та, которую избрал для них Аллах? И если бы не было Решения в этом, то между ними можно было бы рассудить…»

Также говорит Всевышний Аллах: «Кто лучше, разные ложные божества или Аллах, Единый, Успокоитель?»

Муфтий ХАМАС Аль-Асталь далее сказал:

«Или несогласные хотят перемен посредством кровопролития и разжигания вражды и ненависти в том же доме и в том же районе, так, что лишь десятилетия могут сгладить последствия этого? Как могут братья причинять боль и страдания сиротам, вдовам погибших, раненным, и смогут ли они забыть, кто пролил кровь их родственников? Являемся ли мы призывающими к религии Аллаха, или мы являемся судьями?»

Мы отвечаем на это: Весь мир, включая мусульман и моджахедов, увидел, что вы как раз и являетесь судьями и убийцами, и уж никак не призывающими к религии Аллаха!

Этому есть много свидетельств, и последнее — это то, что произошло в Рафахе несколько дней назад, когда вы обстреливали мечеть ибн Таймийи и убили моджахедов и муваххидов, которые находились в ней.

У вас были полномочия и возможности для разрешения ситуации многими другими способами, пока власть находится в ваших руках. Но вы предпочли именно убийство и пролитие запретной крови (т.е. осуществление кровопролития, запрещенного по Исламу).

продолжение