Дело о возвращении в Шаргород
Дело в том, что время от времени со стороны кладбище раздавался голос сонной кукушки. Ближе к вечеру на улице Ленина можно встретить красивых и ухоженных девушек, одетых и раскрашенных как положено в модных журналах, от прически и маникюра до каких-нибудь изящных сандалеток или туфель, словно бы позаимствованных у Джессики Паркер. Девушки эти, с одной стороны, оказываются вопиющим выпаданием из местного колорита, самого строя местной жизни (ибо все остальное народонаселение полустерто и неухожено, местные мужчины напоминают местные постройки - такие же самобытные и заросшие собственной истории), но с другой являются её, местной жизни, продолжением. Ибо несмотря на прилежную учёбу у Ксении Собчак все они ведут себя достаточно типично, по-шаргородски: шокают в мобильные штучки, приложенные к изящным ушкам или сидят на лавочках, разговаривают с такими же огламуренными подругами и грызут семечки, наблюдая неспешное течение окружающей их жизни.
После полуночи Интернет начинает давать сбой и раздражённый Николай кричит Юле:
- Юля, возьми вантуз, Интернет закончился, прочисти и наладь!
И Юля с изменившимся лицом бежит к модему, перезагружает его. Архитекторы, отрываясь от аськи и клипов, ждут несколько минут перезагрузки. Утром в дверь спортзала робко заглядывает православный батюшка при бороде и рясе: - Православные есть? - Окликает он архитектурную общественность тоном межировского стихотворения "Коммунисты, вперёд".
Однако, архитектурная общественность не торопится откликнуться. Тогда, для поддержания разговора откликается праздный Бавильский:
- Вы что не видите, здесь одни сатанисты...
Батюшка верит: люди вокруг живописные и какие-то нехристианские. - Ну хоть на ком-то крестик имеется?
Егор из Питера со смехом рассказывает, что когда местные поинтересовались чем же мы тут все занимаемся, то питерские пошутили:
- Гей-парад!
Если шутка эта уже распространилась по Шаргороду, то понятно теперь, почему православный дядюшка не удивился добровольному признанию сатанистов о том, кто они есть. Потому что хотели как лучше, а получилось как всегда: местные шарахаются от художественных инициатив как чёрт от ладана. Весёлый дядька-таксист, который всю ночь вёз меня из Шаргорода в Киев сказал, что инициативу Погорельского здесь не понимают и не принимают. В прошлом году арт-стояние на реке Колбасной закончилось концертом, возмутившим всех местных слушателей. Да и сам таксист, который знал ещё родителей Погорельского, с возмущением рассказывает о том, что вышел какой-то нечёсанный и полтора часа мать-перемать. А ведь вокруг дети малые!
- Я и сам люблю нахуй кого послать или самому нахуй пойти, но нельзя же прилюдно! Если бы они этот концерт проводили не у себя, но на главной площади Шаргорода - их бы точно закидали, - чем таксист не уточнил, а в нечёсанном, так возмутившим шаргордскую общественность, я узнал Псоя Короленко, которого в прошлом году пригласили участвовать всеобщего респекта ради. Вот она, собственно говоря, в чём встреча двух цивилизаций и заключается - столичные штучки вывозят в местечко, можно сказать, самое дорогое что у них есть и самое что ни на есть новомодное, а местным, что Псой Короленко, что Гришковец, думаю, Роза Рымбаева их всё-таки больше бы растрогала.

БОНУС
"Поездки в Шаргород", моя колонка во "Взгляде": http://vz.ru/columns/2007/8/12/100524.html
"Карта-схема шаргородского метрополитена" , моё обозрение на gif.ru: http://www.gif.ru/reviews/arch-shargorod/