Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет pavell ([info]pavell)
@ 2002-12-01 01:45:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
К вопросу о язвах...
К этому

Истеричное, чрезмерное Православие сейчас вещь явно нерусская. Вот взять любого чересчур истового православного -- так непременно окажется что у него мама, или папа, или по крайней мере жена -- еврейка, а живёт он на содержании у Чубайса или Березовского. От того и орёт православный как на азиатском базаре, что не русский он а ---.

Вообще то существует специальная технология гнобления христиан. Заключается она в следующем. Например, есть психологические барьеры, которые мешают человеку ассоциировать себя с некоторыми явлениями или национальными/социальными группами. Страхи, комплексы. Например, в европейской культуре длительное время было стыдно быть сравненным с евреем. Мужчине стыдно быть обвиненным в гомосексуализме. Поэтому и в начале века и сегодня христианство гнобится по очень простой схеме, с использованием вышеописанных религиозных и зоопсихологических комплексов. «А вера-то ваша – еврейская. А попы то ваши – гомосексуалисты все. Ишь, рясы нацепили, ишь. И крест ваш – символ фаллический. И, вообще, кто верит во Христа – тот еврей».
И начинают искать веру истинную, веру «арийскую». Действительно, в еврейского Христа нам, арийцам, веровать негоже. Давайте верить в истинно нашего Говинду да Перуна какого-нибудь. То что эта вера – индийская, а наше арийство, как и наше еврейство вилами на воде писано, никого не интересует. Сменим веру – по той же схеме новую религию гнобить будут. Ибо суть вовсе не в ней, а в искусственно навязываемом комплексе неполноценности и разрушении идентичности. «Своего у вас ничего нет. Все у вас еврейское/татарское/арийское. И потому все здесь - НАШЕ» (то есть «азербайджанское»).

То есть, православие это конечно, наряду с коммунизмом, важная часть идентичности русского народа. Но -- только номинальное православие и номинальный же коммунизм. Гигантские количества (до 80% населения) православных, насчитывающиеся в результате всяких там опросов, значат ровно столько-же, сколько значат победы (а они ведь побеждали, да) коммунистов на всех выборах.

Во-первых, христианство – это не только и не столько история еврейского народа. Во-вторых, требование 100% соответствия русского народа некой схеме вполне может быть добавлено в коллекцию 11 отвратительных суждений Крылова. «Если русский народ на 100% не соответствует некоему произвольному критерию, то ну его (критерий) нафиг, не нужен он нам».
Коммунистическая партия в настоящее время является просто традиционной партией в России, как ХДС/ХСС в Германии. Так что православие как традиционная религия и коммунизм как традиционная идеология находятся в органичном симбиозе (что бы не разделяло их ранее).

Вообще Православие сейчас есть вещь дохлая, профанированная. Пытаться сейчас восстанавливать православную Россию это.. это всё равно что сейчас восстанавливать монархию: выйдет фарс, там где нужен Иван Грозный -- будет сидеть какой-нибудь "король ральф", ага. …

Ничего дохлого и профанированного в Православии нет. Есть главное – восстановление национальной традиции, возрождение связи живых и мертвых, чего так не хватало коммунизму, который пытался стать, но так и не стал религией, поскольку не ответил на главный вопрос – а что будет после смерти? Апокалипсисообразная борьба классов была, а рая и Воскрешения из мертвых не было. Потому и скурвился коммунизм на протяжении жизни всего одного поколения. Потому КПРФ и поддерживает активно Церковь. Ибо своего Неба коммунизм не создал и не «увидел».
Вот, понял только что, что есть коммунистический рай. Коммунистический рай – это Мавзолей Ленина. Ребенок спрашивает воспитателя: «Что со мной будет после смерти?» А ему: «Что-что. Будешь хорошо себя вести – забальзамируют и в Мавзолей».

Ярким свидетельством повсеместного распада является существование сект автофекальных истинных православных. Иерархия Церкви, иерархия светская, иерархия там, не знаю, ангелов, архангелов, херувимов и серафимов -- всё это были вещи священные, погнать на Патриарха это всё равно что ---. А теперь каждый пёс смердящий может устроить раскол, ага.
Всяких там суздальских раскольников надобно давить, раз они нерусские. Поэтому правильная позиция государства должна бы состоять в поддержке не Православия вообще, а именно РПЦ…


Проблема в том, что силовое утверждение иерархии привело только к тотальному падению уровня и моральному разложению церковных руководителей. По возможности Церковь должна быть независима от государства. Иначе в ряды высших руководителей пролезут редкие гады. Взять хоть нынешнего самосвятского патриарха всея Украины Филарета – товарищ почти стал Патриархом, занимал пост канонического Местоблюстителя после смерти Пимена. Чего уж тут. А расколы нужно врачевать. Битьем их можно только закрепить (см. старообрядцев).


(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)

Ваши экзистенциальные фантазии.
[info]remo@lj
2002-11-30 15:38 (ссылка)
=Ребенок спрашивает воспитателя: «Что со мной будет после смерти?» А ему: «Что-что. Будешь хорошо себя вести – забальзамируют и в Мавзолей».=

Вообще-то, если бы воспитатель был коммунистом, то он ответил что-нибудь вроде: "После смерти ты будешь жить в памяти людей, для которых жил".

Примерно как Че Гевара, после казни которого крестьянки, добропорядочные католички, кстати, сохраняли пряди волос.

Что же касается послесмертной жизни, если она есть, то об этом хорошо сказал Сократ: попадем к таким же, как мы сами. А что может быть лучше, не так ли?

(Ответить) (Ветвь дискуссии)

Re: Ваши экзистенциальные фантазии.
[info]nikto@lj
2002-12-01 00:50 (ссылка)
Вообще-то, если бы воспитатель был коммунистом, то он ответил что-нибудь вроде: "После смерти ты будешь жить в памяти людей, для которых жил".

Да, это так. К сожалению, не удалось найти в интернете какую-то некогда прочитанную статью, где упоминался вопрос о том, как преодолевается трагичность смерти в материализме, так что не могу процитировать точно, но смысл был примерно таков - писатель живет после смерти в написанных им книгах, изобретатель - в сделанных изобретениях, и т.п. Так что ответ на вопрос "что будет после смерти" у коммунизма был, просто в этом ответе не нашлось места "раю и воскрешению из мертвых".

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

Я б не сказала,
[info]remo@lj
2002-12-01 04:23 (ссылка)
что это какой-то специфически коммунистический ответ. И даже материалистический. Скорее, просто нерелигиозный. Ведь для просто объективного идеализма, скажем, он тоже вполне подходит.

Это, если так можно выразиться, ответ психически здорового человека.

Вот у кавказцев (каких именно не берусь вспомнить) есть тост, который говорят на день рождения: "Когда ты родился, все вокруг смеялись, а ты плакал. Так выпьем за то, чтобы когда ты будешь умирать, все вокруг тебя плакали, а ты смеялся". Иносказательно, но с тем же смыслом.

Что касается загробной жизни, то это больше похоже как раз на утешения для человека, не имеющего первого утешения, и оно вовсе не защищает от страха смерти (тоже, кстати, большой вопрос, что под этим понимать): посмотрите на местных верующих, когда они просят молиться за того, кто болеет, они ведь радуются выздоровлению, а вовсе не якобы вожделенному попаданию в царствие небесное.

Или вот в "Екклизиасте" это явно видно: когда стареющий, потерявший вкус к привычным удовольствиям, индивидуалист, который никого не любит (что видно из его жалоб на то, что вот, работал, копил, а всё пропадет даром, это при его-то обширной семье), оказывается перед лицом вопроса о смысле жизни. И находит ответ на него в Боге. Очень современно.

(Ответить) (Уровень выше)


(Читать комментарии) -