Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет pe3yc ([info]pe3yc)
@ 2004-02-17 01:00:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Марат Гельман о выставке "Осторожно, религия!" и о современном искусстве вообще.

При всём уважении к Марату Александровичу, аргументы он приводит неубедительные.

Да, художник имеет право на самовыражение в формах, которые он волен сам выбирать.

Но при этом художник должен быть готов получить по ебалу за это самое самовыражение, - и даже более того, художник обязан отнестись к своему получению пиздюлей как к акту сугубо художественному. Если некто Х считает себя не задроченным психом с раздолбаным анусом, а наоборот, великим художником-акционистом, и поэтому садится срать в общественном месте, то он должен быть готов к тому, что некоторые из присутствующих окажутся небольшими поклонниками такого искусства и даже, - как изящно выразился Марат Александрович, - его идеологическими противниками.

И в порядке идеологического возражения надают гражданину Х по жбану, поскольку являются поклонниками немного иной формы акционизма. Это и будет той самой публичной дискуссией, к которой так страстно призывает г-н Гельман в заключительных строках своего выступления в защиту искусства.

Мне кажется, именно такая форма публичной дискуссии наиболее точно отвечает требованиям современности.


(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)


[info]pe3yc@lj
2004-02-17 16:06 (ссылка)
> Да не возражаю я совершенно против реакций публики на произведения
> художника. Просто реакции бывают 1)компетентные, 2)некомпетентные и
> 3)намеренно некомпетентные (когда скажем, оскорблённые в религиозных
> чувствах - и частенько ведомые иными силами - наезжают на искусство,
> не слушая аргументов в его защиту и настаивая на "хулиганстве", как
> будто для этого надо иметь много мозгов).


Ваша классификация реакций очень поверхностна и предвзята. На основании какого теста Вы относите ту или иную реакцию к компетентной? На основании наличия искусствоведческого образования? Это очевидная чушь, достаточно прочесть приводимый в статье Гельмана "акт заключения". На основании частоты, продолжительности и общего стажа посещения галерей?

Ну в самом деле, не уподобляйтесь Вашим оппонентам в попытках навязать в такой тонкой сфере какие-то критерии компетентности.

И потом: даже если принять Вашу классификацию, всё равно все три вида реакций вполне вписываются в мои размышления об их естественности и уместности.

> Просто суждение извне гораздо чаще является не свежим взглядом на
> вещи, но заранее предвиденной реакцией представителя чужого (но
> вполне известного) монастыря.


Да. Но не перестаёт от этого быть реакцией художественно легитимной. Я и не настаиваю на том, что она является свежим взглядом на вещи.

> Я не говорил ни слова о том, благодаря чему существует современное
> искусство, но лишь заметил, что зона социальных схваток - это уже
> нечто совершенно другое, к искусствоведческим вопросам имеющее
> косвенное отношение.


Да? Тогда я неверно понял Ваше заявление "Искусство кончается там, где...". Наверное, следовало заменить "искусство" на "искусствоведение".

Тогда я с Вами согласен. Но вынужден отметить, что искусствоведение занимает лишь небольшой островок сферы отношений "искусство - социум", а в случае с "современным искусством" - островок вообще махонький. И исходный постинг как раз об этом и был: отношения художника с обществом не могут и не должны исчерпываться искусствоведением.

(Ответить) (Уровень выше)


(Читать комментарии) -