|
[Jan. 11th, 2010|02:25 pm] |
Другие о Фалесе
Диоген основное перечислил. Немного ещё анекдотов. В том числе: о переводе реки в новое русло для переправы Креза, о падении в колодец, о ленивом осле.
Каллимах
60 Первый начертил треугольники и неравносторонние [фигуры], Изобрел глобус и научил поститься, [воздерживаясь] От [мяса] живых существ, а италийцы его послушались — Правда, не все, а лишь гнетомые < несчастной судьбой. >
Геродот
А еще до сокрушения Ионии полезным было предложение, внесенное [на съезде пробулов ионийского Двенадцатиградия в Панионии] Фалеоом, мужем милет- оким, а со стороны своих предков — финикийцем по происхождению; ов уговаривал ионийцев держать один булевтерий [=дом заседаний государственного совета], и быть тому булевтерию в Теосе, ибо Теоо — центр Ионии, а прочим полисам [Двенадцатиградия], оставаясь по-прежнему населенными, [в правовом отношении] рассматриваться так, как если бы они были демами.
И случилооь так, что, когда завязалась битва, день внезапно стал ночью. Это пресечение дня предсказал ионийцам на будущее Фалес Милетский, назначив в качестве срока, [в течение которого должно произойти затмение,] тот самый год, в который оно как раз и произошло. А лидийцы и мидяне, как только увидали, что вместо дня сделалась ночь, сразу же прекратили битву и — как те, так и другие — весьма поспешили заключить мир. (о предсказании также упоминают Климент Алекс, Татиан, Евсевий, Кирилл Александрийский, Иероним, Цицерон, Плиний)
Когда же Крез достиг реки Галис, то засим, как я полагаю, он переправил войско по имевшимся мостам, а среди эллинов преобладает молва, что [войско] ему переправил Фалес Милетский. Дескать, когда Крез недоумевал, как же ему перевести войоко через реку (поскольку, мол, нынешних мостов в то время еще не было), присутствовавший в лагере Фалео оделал в угоду ему так, чтобы река, текущая по левую руку от войска, потекла бы также и по правую, а оделал он это так: выше лагеря [по течению] он начал рыть глубокий канал и провел его в виде полумесяца, о тем, чтобы [река], отведенная по каналу из старого русла, охватила войсковой стан с тыла в, минуя лагерь, снова впадала в старое русло. Так что, едва лишь река разделилась, как тотчас же стала переходимой [вброд] о обеих сторон. Иные пуще того утверждают, что старое русло пересохло вовсе. Но я этого не допускаю: как же они тогда переправились на обратном пути?
Элиан
Философы также занимались государственной деятельностью, а не только жили в тиши, отличаясь одними интеллектуальными достоинствами. . . Солон [был во благо] афинянам, Биант и Фалео оказали большую пользу Ионии, Хилон — лакедемонянам, Питтак — митиленцам, Клеобул — родосцам
Плутарх
якобы он велел похоронить себя после смерти в одном захудалом и находившемся в небрежении месте милетской хоры, предсказав, что некогда оно станет агорой милетцев.
По всей вероятности, в те времена [во времена Солона] мудрость одного только Фалеса вышла за границы практических нужд и пошла дальше них в умозрении (&еа>р{а),а остальные снискали имя «мудрецов» за свою политическую доблесть.
один из мулов-солевозов, войдя в реку, случайно поскользнулся, соль растаяла, а он, поднявшись налегке, смекнул, в чем тут причина, и запомнил ее. И с тех пор всякий раз при переходе реки он нарочно окунал мешки в воду, присаживаясь и наклоняясь в обе стороны. Прослышав об этом, Фалес велел наполнить мешки вместо соли шерстью и губками, взвалить их на мула и гнать его в путь. Сделав то же, что обычно, и наполнив груз водой, мул сообразил, что ухищрения его невыгодны для него самого, и впредь переходил реку так внимательно и осторожно, что ни разу не замочил груза даже нечаянно.
Мудрейшие из эллинов — Солон, Фалес, Платон, Евдокс и Пифагор —. . . ездили в Египет и беседовали [~ учились] с жрецами.
Египтяне говорят, что Солнце и Луна объезжают [небо] не на колесницах, а на кораблях, намекая на их рождение из влаги и питание влагой. Думают, что и Гомер полагает воду началом и «родителем» [Ил. XIV, 201] всех вещей, но- добно Фалесу научившись у египтян.
Платон
4: [Пример созерцательной жизни философа, далекого от политики и непрактичного в обыденной жизни]. Рассказывают, Феодор, что, наблюдая звезды и глядя наверх, Фалес упал в колодец, а какая-то фракиянка — хорошенькая и остроумная служанка — подняла его насмех: он, мол, желает знать то, что на небе, а того, что перед ним и под ногами, не замечает.
Аристотель
Из сказанного ясно, что мудрость (ао<р(а) есть знание и интуиция наиболее ценных по своей природе вещей. Поэтому Анакеагора, Фалеса и им подобных называют мудрыми (aexpot), но не умными (tppo- vifioi), видя, что они игнорируют собственную выгоду, и говорят, что они знают нечто исключительное, изумительное, трудное и божественное, но бесполезное, ибо они ищут не человеческих благ.
Аристофан
...как реакция обыденного сознания на экстраординарную ученость в связи с астрономией и геометрией и оба раза о упоминанием «циркуля» (Зю^хт)?: «Облака» 178, «Птицы» 1003) как характерного атрибута Фалеса].
Николай Дамаский
говорят, что Фалес по каким-то приметам предвидел дождь и посоветовал в тот час не выходить из дому. Думаю, дело в запахе озона.
Прокл
История геометрии, фр. 133 Wehrli: Как у финикийцев начало точному знанию чисел было положено благодаря торговле и сделкам, так и у египтян геометрия была изобретена по указанной причине. Съездив в Египет, Фалес впервые перенес эту науку в Элладу; многое он открыл сам, а принципы многих [других знаний] указал тем, кто пришел после него: одно он изучал в более общем виде, другое — в более чувственном.
Иосиф Флавий
Все единогласно признают, что первые эллинские философы, размышлявшие о вещах небесных и божественных, как, например, Ферекид Сиросский, Пифагор и Фалес, были учениками египтян и халдеев и написали немного, причем эти сочинения зллины считают самыми древними и с трудом верят в то, что они [действительно] написаны ими.
Ямвлих
[Фалес] склонил [Пифагора] плыть в Египет и войти в контакт с жрецами, особенно с жрецами Мемфиса и Диосполя, так как, мол, и сам он набрался у них того, что создает ему репутацию мудреца среди большинства. |
|
|