Sunday, March 1st, 2009

Time	Event
10:48a	Арт-группа Black Mask сегодня Радикальная арт-группа Black Mask сегодня: Ben Morea http://e-blast.squarespace.com/ Dan Georgakas http://www.geocities.com/georgakas В отличие от Джерри Рубина (или Малькольма Икс, или Че Гевары, или Уэзерменов) Мазафакеры до сих пор отказываются превращаться в пустой знак. Несправедливо то, что они остались неизвестны, хотя и играли уникальную роль в контркультуре. В шестидесятые годы некоторые радикальные группы пытались соединить и направить в единое русло энергию художественного авангарда и революционных политических движений, и, одновременно с этим, выйти за их пределы. Следуя традициям Дада, футуристов и сюрреалистов, эти группы - посредством революции, творимой ежедневно - препятствовали окончательному превращению искусства в товар. Среди таких групп были ситуационисты, прово, диггеры и малочисленная нью-йоркская группировка Black Mask. Начав в 1966-м с акции закрытия Музея современного искусства, Black Mask продолжили срывами лекций и презентаций, параллельно присоединившись к движениям против войны и расизма. Вооружившись концепцией «Тотальной революции», группировка своими акциями, в журнале Black Mask, всей своей активностью в Нижнем Ист-Cайде критиковала художественный мир, бросая вызов возрастающим контркультурному и студенческому движениям. Позже, превратившись в Семью (The Family, ставшей более известной как Up Against the Wall, Motherfucker), в 1968 году члены Black Mask стали провокаторами сидячей забастовки в Колумбийском университете, а затем прорывались к Пентагону и резали ограду на фестивале в Вудстоке. Ниже приводятся выдержки из текстов тех групп, которые, следуют в том же направлении (которое предвидели дадаисты и сюрреалисты) и отражают его универсальное значение. Эти несколько подборок не подразумевают полного перечня, так как есть и другие группы, международные и локальные, чьи тенденции схожи. Группа "Ситуационистский интернационал" – Париж Общество отчуждения, тоталитарного контроля, захватывающего потребления господствует везде, несмотря на меняющиеся идеологические или правовые маскировки. <…> Группа "Волна гнева" – Лондон Проще говоря, это концепция тотальной революции, что была упущена. <…> В конце концов создать революционный праксис, после чего это общество и эта цивилизация может быть уничтожена, раз и навсегда. Группа "Бунтующий рабочий" – Чикаго <…> ДИВЕРСИЯ – безжалостное и неумолимое разрушение бюрократической и культурной машинерии репрессии. Временами необходимо (а сейчас - именно такое время) сказать прямо: мы утверждаем бредовое и просто безграничное освобождение человека. Группа "Возрожденное молодежное движение" – Нью-Йорк <…> Возрождение этой революционной теории есть возрождение Анархистской теории. Идеологии Социализма и Коммунизма не в состоянии воспринять развитие абсолютно свободной революции. Революция, которую мы планируем – это революция разума, революция тела, революция души. <…> Искусство и революция Мы не являемся художниками, но мы и не антихудожники. Мы люди действия – революционеры. И как люди действия, мы посвящаем себя строительству нового общества, но нам также необходимо разрушить его существующую пародию. Какое искусство заменит сгоревшие тела и мертвый разум, которые возможны в этом обществе? Как мы можем творить (если творчество и есть жизнь), когда жизнь уничтожена? Но мы должны. Мы должны найти те средства, что помогут нам заменить этот кошмар. Мы должны бросить новые семена – и словом и делом – не в одном месте, а в плодородных массах, не направляя их и не идя у них на поводу. <…> В наши дни подлинное искусство передается из рук в руки вместе с революционной активностью, которая способствует тому, что капиталистическое общество ожидает беспорядок и разрушение. Это они, молодые, кто унаследует будущее, они разрешат проблемы, которые не решили мы. Андре Бретон Журнал Black Mask в переводе на русский и книги по истории радикальных арт-групп есть в Гилее: http://gileia.org/ (19 Comments | Comment on this)
11:37a	Уличная арт-банда: Интервью с радикальной группой BLACK MASK. Ч.1. Нижеследующее интервью было взято у основателя Black Mask Бена Мореа и у поэта, историка, кинокритика Дэна Георгакаса, и оно позволяет лучше понять историю, мотивы и тактики этой радикальной арт-группы. Расскажите немного о вашем происхождении и о том, что вовлекло вас в радикальные круги Нью-Йорка шестидесятых годов? Бен Мореа: Я вырос в Вирджинии. Когда мне было десять лет, моя мать повторно вышла замуж и переехала в Манхэттэн. Я был типичным подростком из трущобы, наркоманил и сидел в тюрьме. Но однажды, попав в тюремную больницу, я начал читать и обнаружил у себя интерес к искусству. Выйдя на свободу, я полностью изменился. Желая победить свою зависимость, я порвал со своим прежним окружением и с прежним образом жизни. В конце 1950-х я примкнул к битникам, потому что, как мне казалось, они совмещали свою социальную сознательность с искусством. Я познакомился с людьми из Living Theater и очень увлекся их идеями, хотя особой тяги к театру у меня никогда не было. Джудит Малина и Джулиан Бек были анархистами и они прояснили мне то, к чему я сам имел склонность. Тогда же я познакомился с американским художником Альдо Тамбеллини, образ мыслей которого был в высшей степени радикальным, и который воплощал свои идеи скорее в искусстве, чем в социальном протесте. Он неизменно устраивал свои шоу в общественных местах, где-нибудь на кладбищах или в фойе зданий. Это сильно повлияло на меня в том смысле, что музейное искусство одновременно пустое и, в то же время, является орудием правящего класса. Я самообразовывался и продолжал свои познания в анархизме и искусстве посредством чтения и связей. Я проникся Дада, сюрреализмом и радикальным искусством двадцатого века, и знакомился со всеми, кто что-нибудь знал об этом или даже кто был участником тех движений. Я действительно чувствовал всю естественность взаимосвязи социальных идей и художественной практики. И довольно долго переписывался с тогда еще живым дадаистом Рихардом Хюльзенбеком, который жил в Нью-Йорке, но мы с ним так и не встретились. Тогда же я сдружился с политически активными анархистами. Я встречался с теми, кто воевал в Испании в Колонне Дурутти и в других группах. Им всем было уже за семьдесят, а мне чуть-чуть за двадцать. ( Читать первую часть интервью с самыми радикальными художниками-акционистами США ) (Comment on this)
11:56a	Уличная арт-банда: Интервью с радикальной группой BLACK MASK. Ч. 2 Нижеследующее интервью было взято у основателя Black Mask Бена Мореа и у поэта, историка, кинокритика Дэна Георгакаса, и оно позволяет лучше понять историю, мотивы и тактики этой радикальной арт-группы. Как происходило «убийство» поэта Кеннета Коча в 1967 году? Б.М.: Коч являлся для нас символом окружающей тотальной буржуазности, этого дендистского мира. Я, Дэн Георгакас, Аллен Ван Ньюкирк и еще несколько членов Black Mask пришли на его выступление. Кажется, мне в голову пришла эта идея сделать холостой выстрел. Алан выглядел как классический анархист-бомбист: он был ростом в шесть футов, худющий, с суровым выражением лица, всегда одетый в черное – само олицетворение анархиста. Ну, так и решили: «тебе стрелять» (смеется). Мы напечатали листовку, где была фотография Лероя Джонса и надпись «Поэзия – это революция». После выстрела Коч упал в обморок и все в зале подумали, что его и вправду убили, начался крик. Мы разбросали с балкона листовки и смылись. После случившегося мы слышали разные мнения: одни восхищались, другие посчитали нас напыщенными дураками. Это было то, чего мы добивались, ведь суть Black Mask и Family как раз и заключалась в том, чтобы люди задавались вопросом: «я с теми или с этими?» Мы скандалили с целью заставить людей сделать выбор, определиться. Мы подталкивали к этому, заставляли думать. «Зачем стрелять в Коча? Он ведь такой хороший поэт». ( Читать вторую часть интервью с самыми радикальными художниками-акционистами США ) (Comment on this)
12:05p	"Разрушайте музеи!" Еще одна уличная арт-банда Появляется новый призрак. Подобно улицам Уоттса, мы палимы революцией. Мы нападаем на ваших Богов… Мы воспеваем вашу смерть. РАЗРУШАЙТЕ МУЗЕИ… наша борьба – не надписи на стенах. Пусть прошлое загнется от ударов восстания. Герилья, негры, люди будущего – вот наши предшественники. Долой вашу культуру, вашу науку, ваше искусство. Каким целям они служат? Ваши массовые убийства видны невооруженным взглядом. Промышленник, банкир, буржуа с их безграничными претензиями и вульгарностью захламляются коллекционным искусством, между делом продолжая пускать кровь остальному человечеству. Ваша ложь трухлява. Мир восстает против вашего угнетения. За порогом люди, взыскующие нового мира. Машины и ракеты, завоевание времени и пространства – вот семена того будущего, что будет свободно от вашего варварства, семена, чей посев оставит нас начеку. Мы готовы… <…> «В понедельник мы закроем Музей современного искусства. Эта символическая акция имеет место в то время, когда Америка вступила на тропу тотального разрушения, а наши действия дают понять, что открыт новый фронт в мировой борьбе против угнетения. Мы стремимся к тотальной революции: к культурной, социальной и политической. – ТАК ПУСТЬ ЖЕ НАЧНЕТСЯ БОРЬБА». <…> Та сила, что перевернет вверх дном систему, не будет исходить от меньшинства несовершеннолетних, вовлеченных в эту культуру – сила выйдет из масс, угнетенных системой. И большинству из них наплевать, открыт Музей современного искусства или нет, и существует ли он вообще – у них более насущные проблемы: отправятся ли они умирать во Вьетнам или их настигнет в спину ментовская пуля. Их прошлое – унылая юность в позорной рутине школьной десятилетки в мире, в котором они выросли. Их настоящее – продажа своей человечности по ежедневным восьмичасовым частям в обмен на квартплату и продуктовую лавку – и не потому что их деятельность так уж необходима, а потому что так установлено власть держащими. Так что конечно – ПУСТЬ БОРЬБА НАЧИНАЕТСЯ. Но надо не кусать за пятки, а бить в больное место. Фрагмент книги о радикальном акционизме, текст любезно предоставлен Сергеем Кудрявцевым. См. его книги «Путь к терроризму», «Постижение французской революции» и «Либертаризм в российской леворадикальной идеологии»: http://gileia.org/ (Comment on this)
12:30p	Алексей Илюшкин. Размеры зверств Это я поднимаюсь на съёмную хату за миской и койкой, у барыги заначку разбив на монет олимпийские кольца. Поднимаюсь с кульком, где бодяжный кисель, голубиные коки, ливер цвета Дахау, молоки и сетка картофелин скользких. Это ты постилаешь на тумбу плакат с голой бабой на пляже, чтобы тумбу едой не загадить, хотя здесь загажены даже шпингалеты на окнах и брюшко у хронометрической пташки. Но сжимаются длинные ляжки, и ты достаёшь из поклажи. Это мы на кушетке едим в телевизор, в котором бакланит голенастый трибун, заплевав микрофон продовольственным планом. Он идёт за кулису, лепёшкой ладони простившийся с залом, а вослед ему шлёпает полк онанистов, заставка, реклама. Это в двери звонят, ты на цыпочках смотришь в глазок водянистый: «К нам пришёл человек. Человек. Молодой и мясистый». http://gileia.org/ (4 Comments | Comment on this)
12:38p	Алексей Илюшкин. Размеры зверств Оторвал свою жопу от кресла, разбил телевизор. Свежий номер «Известий» нарезал и тщательно смял. Если только в сортир попадают без справок и визы ― опростаю в сортире свой мозг от избытка Кремля. Буду лаять взахлёб, истязая соседей и связки. Поломаю бачок. Навалю, хоть святых выноси. Под финал на окурок плесну заводной керосин и пущусь на горящем аршине в бразильские пляски. На меня донесут. Как доносят со скоростью стука. И ментовские берцы попробуют дверь каблуком. И щека на полу. И конечности вяжут в клубок. И корявые губы слюнявят киношное «сссука». Закачается литерный поезд: деревни, мосты. Воробьи на кустах. Воробьи. Воробьиный погост. И дорожники в рыжем ― что корки на фоне снегов. Бесконечных снегов посреди бесконечной Читы. Я приветствую вас, дорогие мои рудники! Синева коридоров, глазки и полночная лампа! Вагонетки с ураном толкая наверх, мужики лучевою лучатся, как домохозяйки в рекламе. http://gileia.org/ (10 Comments | Comment on this)
12:40p	Алексей Илюшкин. Размеры зверств Мы порушили выселки спальные, накидали говна во все стороны, мы детей распродáли на органы и взялись за деревню отсталую. Набивая мозоли черничные, хлеб гноили, косили подсолнухи, распускали свинину по волосу и опрыскивали гриппом птичники. Отощали в заботах, засалились, что ни косточка ― то переломана, но построили бензоколонию, увенчав куполами сусальными. И теперь за труды непосильные мы изведали чудо кастрации; проглотите свои прокламации ― не поднять нас ни брагой, ни сиськами. Пьём пюре и на простыни мочимся. Словно грецкий орех ― полушария, где желание старое варится: денег хочется, денег хочется. http://gileia.org/ (2 Comments | Comment on this)
12:45p	Алексей Илюшкин. Размеры зверств РАЗМЕРЫ ЗВЕРСТВ Это к тебе приходит начальник концлагеря, чтобы субботний вечер занять коньяком и партией в черви. Покуда жена нарезает лимоны, он говорит про попытку побега и про неполадки с печью. Ты киваешь, тасуя колоду, ты уточняешь смету ремонта. Его пальцы не пахнут порохом, лоб мыслителя, улыбается рот. Но ― переворачивая битые карты ― он говорит: «В расход». Это не Гóран, а ты вдруг упал в эпицентре осаленной кухни ― голый и мокрый, воздух кусая, поджав свои апельсинные пятки. Через оплывшие бланши ты видишь: в конце коридора рухнул красный отец. И солдат из дверного пролома гостиной с руки-рукоятки запускает глухие хлоп-хлоп ― где лежит твоя Златка, молочный Лука. В голове побелело. И ствол схаркнул у виска. http://gileia.org/ (4 Comments | Comment on this)

<< Previous Day

2009/03/01 [Calendar]

Next Day >>