Про храм я упомнял не за монотеизм, а за более продвинутые концепции. То что культ был развитым - свидетельства бесспорные и в первую очередь храм.

Про спорность озвученной точки зрения согласен на все сто, но из моего уровня владения темой (не особо глубокого) таковая мне представляется весьма логичной. Нюансы, понятное дело, есть везде, но отличия мифа о творении в жреческом кодексе от мифа о творении у яхвиста, например, лично мне кажутся весьма убедительными. Совершенно разный подход к описанию как самого бога так и собственно его деятельности по производству чего-либо.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Воображаемое сверхъестественное существо элоhиста рукодельничает мироздание в печальном одиночестве, как и сверхъестественное существо яхвиста. Само по себе это ничего не доказывает, именно что в силу глубины редактирования текстов духовными вождями вавилонских понаехалов.

Что короли и жрецы как Объединенного так и Северного Королевств были податливы к голосам иных сверхъестественных сущностей, прямо известно даже из отредактированного легендарного свода. Можно только представить что там было на самом деле если многочисленные измены единобожию королей и охлуса не удалось выкинуть и из отредактированного текста свода легенд.

( Мечтательно ) Храм сильно бы выиграл если бы, подобно первому, включал в себя не только скотобойню Создателю, но и ритуальную проституцию Аштар.
А то куда это годится что иудеям предписано почитать аватару Аштар , но постом, а саму Аштар и подобающим способом - нет?
История могла бы пойти по другому пути!

(Reply to this) (Parent) (Thread)

по-настоящему сравнивать тексты мифов о творении надо руководствуясь оригиналом, потому что в христианских переводах есть немало неточностей, о которых, впрочем, мне, как не специалисту в семитских языках приходится верить на слово.

Но если вчитаться, то основные различия видны даже в русском синодальном переводе, миф жреческого кодекса структурно организован, последователен и даже обнаруживает симпатии автора к концепциям чисто математическим, таким как симметрия, например. Финальной точкой мифа, по аналогии с Энума Элиш, освоенной автором в Вавилоне, является фиксация axis mundi, только вместо того, чтобы строить для этого храм, как Мардук, в библейском мифе объявляется священный день (время). Бог жреческого кодекса творит словом, действует строго этапно и имеет чёткую цель и план её реализции.

А вот бог-творец в мифе яхвиста действует как боги многих примитивных племён - лепит из глины фигурку человека и вдыхает в него жизнь своим дыханием. Никакого тебе "и сказал - и стало так". Надо попотеть, собственноручно помесить немножечко глины и вытащить потом у человека ребро.

(Reply to this) (Parent)