"Нравственную легитимность" можно сохранить и полностью отказавшись от универсальных правовых норм

И на чем будет основана эта легитимность?

Обычная легитимность будет основываться на согласии граждан с определенными действиями вне "универсальных норм", нравственная легитимность будет основываться на признании населением этих действий как нравственных.

А на чем ещё может быть основана легитимность?

нравственная легитимность будет основываться на признании населением этих действий как нравственных
На основе каких критериев конкретное действие может быть признано нравственным?

Для личности критерии нравственности индивидуальны и определяются её личным опытом и системой взглядов, для социальных групп и общества в целом нравственность - понятие консенсуальное.

Следовательно, на индивидуальном уровне исчерпывающий перечень критериев представить невозможно, на уровне социума в целом критерий один - общественное согласие относительно оценки определенного действия как нравственного.

При этом общественное согласие в идеале формируется из совокупности индивидуальных установок, и, в свою очередь, само влияет на данные установки.

Для личности критерии нравственности индивидуальны и определяются её личным опытом и системой взглядов
То есть, если я, в силу своего личного опыта и системы взглядов решу, что Вас нужно принести в жертву Маммоне, и реализую своё желание -- это будет нравственным поступком?

уровне социума в целом критерий один - общественное согласие относительно оценки определенного действия как нравственного.
Общественное согласие убивать людей за апостасию в Иране -- нравственно?

если я, в силу своего личного опыта и системы взглядов решу, что Вас нужно принести в жертву Маммоне, и реализую своё желание -- это будет нравственным поступком?

Нравственным для кого?

Для вас - возможно. Для меня - вряд ли. Для современного российского общества - тоже вряд ли.

Общественное согласие убивать людей за апостасию в Иране -- нравственно?

Для меня - нет. Для иранцев - не для всех - скорее всего нравственно. Точно так же, например, как для определенных социальных групп угандийцев нравственно карать за недонесение о факте гомосексуализма.

Для вас - возможно. Для меня - вряд ли.

Но по Вашей логике, у меня нет никаких рациональных причин прислушиваться к Вашим критериям нравственности, они же сугубо индивидуальны. То есть вопрос исключительно в том, есть ли у меня достаточно силы, чтобы принести Вас в жертву, если есть -- то вполне нормально, что я это сделаю.

И, соответственно, тоже самое верно для Вас, так как Ваши критерии сугубо индивидуальны, никаких универсальных моральных норм Вы признаете, то если Вам завтра взбредёт в голову меня убить, никакой рациональной аргументации почему убивать -- плохо я Вам выдвинуть не смогу. Собственно, учитывая исключительную индивидуальность нравственных критериев никакой почвы для разумной беседы с Вами о морали вообще нет. Так что это последний коммент. Уж лучше со стеной разговаривать, чем с моральным релятивистом.

вопрос исключительно в том, есть ли у меня достаточно силы, чтобы принести Вас в жертву, если есть -- то вполне нормально, что я это сделаю.

"Нормально" - это либо индивидуальная положительная оценка (и раз уж вы собираетесь приносить меня в жертву, значит для вас это "нормально"), либо вариант оценки социальной или групповой. В определенных обществах и на определенных этапах развития это было бы, несомненно, нормальным. Сейчас это не так.

если Вам завтра взбредёт в голову меня убить, никакой рациональной аргументации почему убивать -- плохо я Вам выдвинуть не смогу.

Я полагаю, что вам в описанной ситуации было бы куда полезнее аргументированно объяснить мне не "почему убивать -- плохо" (тем более, что в ряде случаев убивать оказывается "хорошо" или даже "обязательно"), а "почему убивать вас не надо", т.е. почему это не принесло бы пользы мне, почему это повредило бы определенным общественным отношениям, почему бы это могло бы вызвать эскалацию насилия и т.д.

Поверьте мне, от убийства, как и от многих других преступлений, человека могут удерживать - и удерживают - причины не "нравственные", а рациональные и прагматические, которые, в результате их социального усвоения, воспринимаются как безусловные и кажутся "нравственными", этическими, моральными.

Впрочем, никаких рациональных, прагматических и уж тем более нравственных причин отказывать вам в праве закончить разговор и отправиться общаться со стенкой я не вижу. Могу только выразить удивление, что вы так долго общались с моральным релятивистом, хотя о своем восприятии нравственности я сказал два или три комментария назад.