Смерть "своего" - горе,
смерть врага - радость
смерть безразличного существа - безразлична

Мне кажется, Ваша (и не только) Ваша ошибка в том, что Вы стремитесь абсолютизировать какие-то ценности

Жизнь представляет какую-то ценность только в одном случае - если это наша жизнь, жизнь наших близких или наших союзников.

Вот вопрос кто "свой" очень интересен. Для меня русский маньяк насильник и убийца - не свой точно. Нерусский добрый человек - еще вопрос свой или нет.

Про амулеты я писал совершенно в другом ракурсе, в частности в рамках религиозной системы. Смысл был не в том, что он враг, а в том, что он Зло. Радость не от того, что ты получил некую выгоду убрав врага, а от того, что ты исполнил свой религиозный долг и сделал мир немного чище. Это не глумление, а сакрализация знака очищения.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

>Вот вопрос кто "свой" очень интересен. Для меня русский маньяк насильник и убийца - не свой точно. Нерусский добрый человек - еще вопрос свой или нет.

Маньяк и насильник русским быть не может по определению.
Нерусский добрый человек - нейтральный, который может стать и врагом, и союзником. У нас (в отличие, скажем, от евреев) принято по дефолту относиться к нейтральным как к союзникам: можно сказать, что это характеристическая черта русского народа. Но тут важно не путаться: не принимать его за своего, не возлагать на него никаких особых надежд и при первых же нехороших признаках обойтись с ним как с врагом.

>был не в том, что он враг, а в том, что он Зло.

А может ли враг не быть Злом?

(Reply to this) (Parent) (Thread)

"Аможет ли враг не быть Злом?"

Я думаю да

(Reply to this) (Parent)