Не Лотман с Успенским фотографии присылали.
На фотографиях - ни одного Толстого.
Даже самого захудалого.
Что касается речевого жанра "лесть таксиста иностранцу" в его корейском изводе, то это, конечно, важный критерий для определения национальной гордости, но не думаю, что решающий.

Важно здесь то, что это не я, русский, придумал, чем мне гордиться.
Корея интересна тем (и именно потому я тут и встрял), что тема гордости в этой стране постоянно обсуждаемая. Кто или что составляет гордость Кореи в национальном масштабе или местном. Скажем, гордая фраза "уезд N славится своими X, Y и Z" будет в любом тексте, написанном об этом уезде одним из его жителей (к примеру, туристическим чиновником). Корейцы очень внимательно следят за успехами своих спортсменов или деятелей искусства каких-нибудь, чтобы внести их в свой "пантеон национальной гордости". Критерий - именно успех за рубежом. Иногда, правда, при этом бывают забавные моменты.
Вот отрывок из одного текста, который я как-то писал на эту тему. Он о человеке, известном в узких кругах на Западе как Нам Джун Пайк (Nam June Paik).
"В последние полтора десятилетия корейское руководство предпринимало немалые пропагандистские усилия по улучшению имиджа страны, в том числе в глазах собственных граждан. Нужно было срочно найти что-то такое, чем Корея могла бы гордиться – будь-то природные красоты, национальные блюда, вроде квашеных овощей "кимчхи", или известные деятели искусства. С недавних пор в составляемые госструктурами списки объектов национальных гордости стали включать и Пэк Нам Чуна. Как "всемирно известного основоположника видео-арта". С ударением на "всемирно известный". Это, конечно, довольно забавно – всё равно как если бы национальной гордостью России был объявлен, положим, автор "Голубого сала" Владимир Сорокин, на том, например, основании, что он тоже "всемирно известен", переводится на разные языки, а где-нибудь в Германии по его творчеству уже пишут диссертации. Можно как угодно относится к Пэк Нам Чуну или Владимиру Сорокину (автор этих строк, например, интенсивно любит их обоих), но сочетание подобных имен с понятиями вроде "национальная гордость" – это, извините за выражение, оксюморон".
Проблема с Пэк Нам Чуном , например, в том, что если бы опросили людей на Западе, выяснилось бы, что только один из миллиона что-то о нем слышал. Как и в Корее, кстати, на протяжении почти всей его жизни, пока его не начали пиарить в качестве "гордости". Никто о нем не знал ничего. Ну и вторая проблема (мелкая, непринципиальная) в несочетаемости его контркультурного (на раннем и наиболее интересном этапе) творчества с пафосом национальной гордости.
ИТОГО: Решающий критерий - это взгляд со стороны (таксист - только пример, при желании можно устроить репрезентативный опрос иностранцев - как простонародья таксистообразного, так и специалистов). Конструктивное предложение: сделать версию сайта http://www.nashaslava.ru/ на нескольких языках, пропиарить грамотно и посмотреть что получится. И по итогам опроса можно будет уже совершенно спокойно сидеть и гордиться до посинения. А пока http://www.nashaslava.ru/ - это нарциссизм. Половое извращение. :-)

Ну и на региональном уровне то же самое. Русский "уезд N." может со спокойной совестью написать о себе, что он гордится тем-то и тем-то, только тогда, когда его за то-то и то-то хвалят жители других уездов.

Ну дык у России, слава Богу, особых проблем с этим нет. Непонятно, чего ради к нашим кимчхи еще сомнительных собак-луноходов добавлять (у меня есть сосед-кореец, у него живет такса, а я - не жертва предрассудков).

Угу, я немного занимаюсь историей такого взгляда на вещи. Он по природе своей государственнический, потому что государство больше своих граждан заинтересовано в "потемкинских деревнях". Ну и, понятно, идея использовать культуру в качестве бренда государства в пределе (в России, ср. эпизод с министром Соколовым) тоталитарна, то есть культуре противопоказана.