Очень любопытным образом обстоят дела с состоянием психологических наук. Несмотря на видимость сохранения статус-кво, мы живём в чрезвычайно любопытное с этой точки зрения время. Успехи отечественной и зарубежной психофизиологической науки 80-ых и 90-ых годов исподволь готовят почву для совершенно новой эпохи психологических открытий, вызревает «торжественная смычка», точнее даже «короткое замыкание» психофизиологических построений и «традиционной» психологии. При видимости непоколебимости существующего положения вещей — психофизиологи изучают себе корреляты психологических процессов, «традиционные» же психологи всё также воздвигают свои ажурные замки на зыбкой философской почве, — в стане психофизиологических и смежных дисциплин происходит напряжённая работа теоретической мысли, ещё в самом сердце XX-ого века отведавшей то, что мне представляется третьим после логики и математики великим даром философии науке; я говорю о кибернетике. К сожалению, ввиду масштаба проблемы, пока невозможно указать ориентировочные сроки существенных сдвигов в данной области. Но можно утверждать, что успешное рождение новой психологии откроет перспективы не только прояснения чисто человеческих душевных моментов, таких как «доля зверя в каждом из нас», но и подлинно конструкторского подхода к созданию разумного существа, что, в соединении с генетикой, приведёт всю эту тему к высотам уже совершенно труднопрогнозируемым.

Философия. Самоочевидно, полагаю, что ничто не мешает фёрросфере быть предметом философского разбирательства: по той простой причине, что тем, закрытых для такового разбирательства, в принципе не существует. Другое дело, что если психология и генетика ещё как-то влияют на пространство понятий фёрросферы, то философия, что не менее самоочевидно, на текущем историческом этапе находится в позиции Ленина: существует, но не дышит. То и дело даже крупными специалистами озвучивается мнение, что философия ныне возможна только как история философии. Понятно, что в таких условиях сколь-либо серьёзный подход к философскому осмыслению какой бы то ни было области фёрросферы совершенно нереален, к этому не видно никаких предпосылок.

(Говоря это, я надеюсь, что драгоценный мой читатель способен самостоятельно вообразить себе то, что могло бы быть действительно серьёзным подходом, благодаря чему означенный драгоценный мой читатель не спешит умиляться данным предложенным ему текстом, понимая, что текст этот есть лишь младенческое пускание слюнных пузырей, карандашные каракули на задней стороне обложки сборника Николо Аббаньяно.)

Вот к чему по нынешним временам предпосылки просматриваются, так это к зарождению какого-нибудь фёррского религиозного культа. Причём я говорю здесь не о бесчисленных фэнских «Церквях Симбы» и не о разделении фёррдомцами внешних по отношению к фёррдому религиозных концепций, будь то католичество или буддизм, ведь если первые вообще не являются религиозными культами в собственном смысле, а чем-то наподобие клуба по интересам, как калифорнийские культы сёрф-доски, то вторые в свою очередь совершенно никак не соотносятся с содержанием феномена фёрр-культуры, и это не исправить выработкой какой-либо «позиции Церкви по вопросу»; но также я не говорю и об обязательности возникновения нового культа «с нуля», без какой бы то ни было религиозно-догматической базы, и хотя такое появление «deus ex machina» — у Истории, по выражению Станислава Лема, склонность к сюжетной бесвкусице, — тоже может призойти, «мутация» какого-либо из существующих религиозных течений, приобрётшего достаточно сторонников в фёррдоме, в сторону религиозных потребностей этой паствы представляется более вероятной, особенно при благоприятном стечении обстоятельств.

Вполне возможно представить себе, как какой-нибудь «мохнатый» верующий неожиданно для себя обнаружит где-нибудь в Библии какую-нибудь фразу, могущую быть истолкованной в специфически фёррском духе; а Библия, доложу я вам, это такая штука, что многозначительностей там можно накопать на любое истолкование. Он делится своим открытием с тусовкой, начинается обсуждение, и не успеешь чихнуть, как по всей Северной Америке — а я беру для примера их из-за большой распространённости у них как христианских верующих, так и христианских верований — начинают вырастать Церкви Мохнатого Христа. Здесь желателен ещё один элемент — наличие пастора-фёррдомца с соответствующей паствой, который, провозгласив новую веру, объявит об отпадении своей церкви от прошлой конфессии. Хотя возможен и вариант с мессиански настроенным одиночкой.

Конечно, поначалу неизбежны какие-нибудь догматические разногласия, но пара соборов это дело выправит, причём, скорее всего, с сохранением самобытных обрядов у каждой тусовки-общины. Но это ещё не значит, что всё будет тихо-мирно, никак нет-с! Конечно, из-за догматических разногласий ничего серьёзного не случится — когда хоть что-либо серьёзное случалось из-за догматических разногласий?! — но вот представим такой случай. Представители развесёлой калифорнийской фёрр-тусовки числом двое — лев и зебра, например — случайно встречаются где-нибудь на суровой орегонщине. Завязывается роман, проходит время. Молодые прибывают в местную фёррскую церковь, просят их обвенчать. Они в курсе, что это, в отличие от их калифорнийской, очень консервативная церковь. Они согласны, чтобы на месте символа веры висела не репродукция от XianJaguar, а банальный деревянный крест. Они согласны, чтобы церемония прошла не в fursuit’ах, а в обычной одежде. Они согласны, чтобы перед тем, как спросить согласия на брак, пастор читал им не «10 причин, по которым сёрфинг лучше секса», а стандартный текст. Они согласны, чтобы звучал не «Can You Feel The Love Tonight» в диско-обработке, а Тот Самый Мендельсон. Они даже согласны на время церемонии воздержаться от курения травки! Но — им всё равно отказывают. Дело, оказывается, в том, что местная фёррелигиозная община не одобряет однополых браков. Понятно, что означенная пара, даже вернувшись на милые сердцу пляжи, будет очень обижена порядками на севере. А постольку, поскольку в одной тусовке фёрр фёрру глаз не выклюет, пол-Калифорнии вскоре окажется обижена вместе с ними. А это, господа-товарищи львы, не какие-нибудь там разногласия по поводу того, мохнат ли Сам Бог-Отец, это дело серьёзное! Тут-то всё и начнётся. Не пройдёт и полугода, как термин «holy war» приобретёт куда более буквальное значение, причём самое интересное то, что обе стороны будут неистово отстаивать что-нибудь навроде своего понимания оттенка шерсти апостола Фомы, про непосредственную же причину никто и не вспомнит.

Но я отвлёкся. Это всё, конечно, очень весело, но закономерно задаться вопросом, каковы всё-таки те предпосылки, что теоретически способны инициировать пробуждение в фёррдоме специфически собственного религиозного чувства? Мне представляется, что свою роль способны сыграть и «великофёррские» настроения, и общемировой всплеск религиозного мракобесия, и, как я уже отметил, существующие в фёррской среде конфессиональные представительства, и «тусовочная» — «соборная»(?) — составляющая фёррского сознания, и тот исторический момент, когда, как я тоже уже упоминал, самоопределение фёррского сообщества в общих чертах состоялось. Конечно, у народа есть затруднения по вопросу «Что есть фёрри?», но для данного случая вполне достаточно того, что известно, что есть фёррдом. И хотя каждое из вышеперечисленного само по себе не может «сдетонировать», даже всё это вместе не гарантирует появления чисто фёррского религиозного движения, тем не менее такая вероятность кажется мне тем более существенной, что, как и всякий культ, такое верование способно дать верующему именно то, в чём он нуждается. В данном случае это будут метафизические разрешения как всех затруднений, связанных с областью «психологической интерпретации», так и, возможно, обещания лучшей грядущей жизни в соответственном обличьи.

Правда, на настоящий момент ничего такого не наблюдается: упомянутые «Церкви Симбы» и отдельные высокорелигиозные личности пока не составили «критической массы». Это представляется мне следствием как результата самоопределения фёррдома именно как «дома», как фанатской группировки, что замыкается на поминавшуюся гуманитаризованность фёрросферы, так и относительно низкой — или, возможно, недостаточно высокой — работе «лайфстайлеров» по трансляции своих смыслов. Последнее затруднено как минимум тремя обстоятельствами. Во-первых, её в целом неосознаваемый характер. Во-вторых, невысокая численность фёррдома вообще и, как следствие, процента «лайфстайлеров» в частности. В-третьих, являющееся непосредственным следствием состоявшегося «фэндомного» самоопределения фёррдома практически полное отсутствие в фёрросфере собственных идей и понятий, пригодных для развёртки логически высокоорганизованных построений, что также способствует и закреплению такой работы в неорганизованной форме. Таким образом, хотя многое в существующем положении вещей делает возможным появление чисто фёррского религиозного движения, для проявления такового необходимо в первую очередь сильное смещение самоопределения фёррдома с позиции «фэндома», скорых предпосылок к чему всё же не наблюдается.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Получен ачивмент "фёррософ".

(Reply to this) (Parent)