Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет s2mitr ([info]s2mitr)
@ 2004-06-02 16:00:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
"Христолюбивый Вождь германского народа"
Хочу сразу сказать, что я с большим почтением отношусь к РПЦЗ и той исторической миссии, которую она с честью выполнила. Я бы не стал беспокоить старые раны, и (может быть не своевременно) публиковать без нужды известные документы. Однако, сейчас, когда накануне восстановления евхаристического общения между частями Русской Церкви, нам начинают на каждом углу тыкать в лицо декларацией митрополита Сергия, будет уместно напомнить

Благодарственный адрес митрополита Анастасия Адольфу Гитлеру. 12 июня 1938 г.


«Ваше Высокопревосходительство! Высокочтимый Господин Рейхсканцлер! Когда мы взираем на наш Берлинский соборный храм, ныне нами освящаемый и воздвигнутый благодаря готовности и щедрости Вашего Правительства после предоставления нашей Святой Церкви прав юридического лица, наша мысль обращается с искренней и сердечной благодарностью, прежде всего, к Вам, как к действительному его создателю. Мы видим особое действие Божьего Промысла в том, что именно теперь, когда на нашей Родине храмы и народные святыни попираются и разрушаются, в деле Вашего строительства имеет место и создание сего храма. Наряду со многими другими предзнаменованиями этот храм укрепляет нашу надежду на то, что и для нашей многострадальной Родины еще не наступил конец истории, что Повелевающий историей пошлет и нам вождя, и этот вождь, воскресив нашу Родину, возвратит ей вновь национальное величие, подобно тому, как Он послал Вас германскому народу. Кроме молитв, возносимых постоянно за главу государства, у нас в конце каждой Божественной Литургии произносится еще и следующая молитва: "Господи, освяти любящих благолепие дому Твоего, Ты тех воспрослави Божественною Твоею силою...". Сегодня мы особенно глубоко чувствуем, что и Вы включены в эту молитву. Моления о Вас будут возноситься не только в сем новопостроенном храме и в пределах Германии, но и во всех православных церквах. Ибо не один только германский народ поминает Вас с горячей любовью и преданностью перед Престолом Всевышнего: лучшие люди всех народов, желающие мира и справедливости, видят в Вас вождя в мировой борьбе за мир и правду. Мы знаем из достоверных источников, что верующий русский народ, стонущий под игом рабства и ожидающий своего освободителя, постоянно возносит к Богу молитвы о том, чтобы Он сохранил Вас, руководил Вами и даровал Вам свою всесильную помощь. Ваш подвиг за германский народ и величие германской Империи сделал Вас примером, достойным подражания, и образцом того, как надо любить свой народ и свою родину, как надо стоять за свои национальные сокровища и вечные ценности. Ибо и эти последние находят в нашей Церкви свое освящение и увековечение. Национальные ценности составляют честь и славу каждого народа и посему находят место и в Вечном Божием Царстве. Мы никогда не забываем слов Священного Писания о том, что цари земные принесут в Небесный Божий Град славу и честь свою и славу своих народов (Откр. 21,24,26). Таким образом, создание сего храма является укреплением нашей веры в Вашу историческую миссию. Вы воздвигли дом Небесному Владыке. Да пошлет же Он Свое благословение и на дело Вашего государственного строительства, на создание Вашей народной империи. Бог да укрепит Вас и германский народ в борьбе с враждебными силами, желающими гибели и нашего народа. Да подаст Он Вам, Вашей стране, Вашему Правительству и воинству здравие, благоденствие и во всем благое поспешение на многая лета. Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей».

Митрополит Анастасий. “Церковная жизнь”. 1938. №5-6.

Из Пасхального Послания митрополита Анастасия 1942 г
.

«... Настал день, ожидаемый им (русским народом), и он ныне подлинно как бы воскресает из мертвых там, где мужественный германский меч успел рассечь его оковы... И древний Киев, и многострадальный Смоленск, и Псков светло торжествуют свое избавление как бы из самого ада преисподнего. Освобожденная часть русского народа повсюду уже запела... "Христос Воскресе!"...»

“Церковная жизнь”. 1942. №4.

Из Воззвания к пастве архиепископа Серафима (Лядэ). Июнь 1941 г.


«Во Христе возлюбленные братья и сестры! Карающий меч Божественного правосудия обрушился на советскую власть, на ее приспешников и единомышленников. Христолюбивый Вождь германского народа призвал свое победоносное войско к новой борьбе, к той борьбе, которой мы давно жаждали - к освященной борьбе против богоборцев, палачей и насильников, засевших в Московском Кремле... Воистину начался новый крестовый поход во имя спасения народов от антихристовой силы... Наконец-то наша вера оправдана!... Поэтому, как первоиерарх Православной Церкви в Германии, я обращаюсь к вам с призывом. Будьте участниками в новой борьбе, ибо эта борьба и ваша борьба (ср. "ваши радости - наши радости" с.Д.); это - продолжение той борьбы, которая была начата еще в 1917 г., - но увы! - окончилась трагически, главным образом, вследствие предательства ваших лжесоюзников, которые в наши дни подняли оружие против германского народа. Каждый из вас сможет найти свое место на новом антибольшевицком фронте. "Спасение всех", о котором Адольф Гитлер говорил в своем обращении к германскому народу, есть и ваше спасение, - исполнение ваших долголетних стремлений и надежд. Настал последний решительный бой. Да благословит Господь новый ратный подвиг всех антибольшевицких бойцов и даст им на врагов победу и одоление. Аминь!»

Листовка, отпечатанная отдельным оттиском в июне 1941 г.

*******************

Какие могут быть комментарии? Скажу только, что на фоне прочитанного, пресловутая декларация выглядит просто невинной.
Дорогие братия, может быть не стоит более возвращаться к этой теме?


(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)


[info]s2mitr@lj
2004-06-09 14:11 (ссылка)
… и подпевать, называя «Христолюбивым вождем» оккультного язычника с миссианско-имперскими амбициями, построенными на расовой теории? Что-то у Вас не стыкуется.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]balalajkin@lj
2004-06-09 18:39 (ссылка)
Всё у меня стыкуется. Несть власти аще не от Бога. В какие это времена Церковь не подпевала любому вождю, лишь бы тот Её охранял? Потому и Гитлер "Христолюбивый", что Церковь гонимую приютил и обласкал. Не "Благочестивый" же, не "Равноапостольский" и даже не "Христеаннейший" ведь, а просто "любивый", так что всё честно. Со временем может быть и стал бы Христианским, а может быть даже и Благочестивым.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]s2mitr@lj
2004-06-09 18:49 (ссылка)
>>Несть власти аще не от Бога.

В таком толковании, чем Вас не устраивает Сов. власть?

>>Несть власти аще не от Бога.


Ныне апологеты демократии, как в свое время апологеты коммунизма, перетолковывают эти слова в том смысле, что всякая власть от Бога, а это противоречит и Писанию, и Преданию святоотеческому. "Как это, - спрашивает Иоанн Златоуст, - неужели всякий начальник от Бога? Не то говорю, - отвечает он, - у меня теперь речь не о каждом начальнике в отдельности, а о самой власти. Существование властей, причем одни начальствуют, а другие подчиняются, и то обстоятельство, что все происходит не случайно и произвольно, так чтобы народы носились туда и сюда, подобно волнам, - все это я называю делом Божией премудрости. Потому апостол и не сказал, что нет начальника, который не был бы поставлен от Бога, но рассуждает вообще о существе власти и говорит: несть власть, аще не от Бога: сущия же власти от Бога учинены суть. Так и Премудрый, когда говорит, что от Господа сочетавается жена мужеви (Притч. 19, 14), разумеет здесь, что брак установлен Богом, а не то, что Бог сочетавает каждого вступающего в брак, так, как мы видим. Что многие вступают в брак с дурным намерением и не по закону брака, и этого мы, конечно, не можем вменить Богу". В Социальной концепции принятой на Соборе 2000г. говорится, что царская власть остается богоданной, в то время, как «Современные демократии, в том числе монархические по форме, не ищут божественной санкции власти. Они представляют из себя форму власти в секулярном обществе, предполагающую право каждого дееспособного гражданина на волеизъявление посредством выборов». В связи с таким положением, социальная концепция РПЦ отмечает: «По учению Церкви, сама власть также не вправе абсолютизировать себя, расширяя свои границы до полной автономии от Бога и установленного Им порядка вещей. Однако нельзя вовсе исключить возможность такого духовного возрождения общества, когда религиозно более высокая форма государственного устроения станет естественной».

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]balalajkin@lj
2004-06-09 19:28 (ссылка)
>> В таком толковании, чем Вас не устраивает Сов. власть?

Я где-то высказывался насчёт Сов. власти?

>> Ныне апологеты демократии, как в свое время апологеты коммунизма..

У Иоанна Златоуста говорится как раз о том - не всякий начальник, но начальственность, государственный принцип вообще. Нацистское государство было вполне сложившейся автохтонной системой, где "все происходит не случайно и произвольно, так чтобы народы носились туда и сюда, подобно волнам, - все это я называю делом Божией премудрости". Так что это вовсе не "всякий начальник" невесть откуда свалившийся. Это вот чекисты на Русь скорее уж невесть откуда свалились, толи свыше, толи из-под земли.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]balalajkin@lj
2004-06-09 19:37 (ссылка)
Ктстати, батюшка, правда ли, что ради достижения "религиозно более высокой формы государственного устроения" некоторые церковные иерархи всерьёз рассматривали вопрос о помазании Путина на царство?

(Ответить) (Уровень выше)


(Читать комментарии) -