О душах человеческих и душах животных
Долго терпел я сусломотный спам во френд-ленте, не редко достигающий более 10-ти постингов в день. И денно и нощно человек кого-то поносит, кого-то поучает, вещает всему миру о своих откровениях. С утра откроешь френдленту - суслики-бегемоты, со службы придешь - опять двадцать пять. В общем, обмолвившись парой слов, и уразумев, что толку не будет, освободил я себя от ежедневного лицезрения сих мутных потоков сознания (прости, брате Сергие, ибо немощен есмь).

Однако, было бы не верным, все-таки, не упомянуть о святоотеческом разумении затронутого предмета.

Душа человека бессмертна в силу того, что, в отличие от животных, создана по образу Божию, создана "собственноручно" Творцом, вдунувшим в нее Свое Божество. Повествуя о сотворении человека свт. Григорий Богослов, как бы от лица Создателя, пишет:

"Пространное небо уже населяют чистые и присноживущие служители, непорочные умы, добрые ангелы, песнословцы, немолчно воспевающие Мою славу. Но земля украшается одними неразумными животными. Потому угодно Мне создать такой род тварей, в котором бы смешивалось то и другое, род тварей средних между смертными и бессмертными, разумного человека, который бы увеселялся Моими делами, был мудрым таинником небесного, великим владыкою земли, новым Ангелом из персти, песнословцем Моего могущества и Моего ума. Сказав это, и взяв часть новосозданной земли, бессмертными руками Он составил мой образ и уделил ему часть Своей жизни. Потому что послал в него дух, который есть струя невидимого Божества. Так из персти и дыхания сотворен человек - образ Бессмертного, потому что в обоих царствует естество ума. Поэтому, как земля, привязан я к этой жизни, и, как частица Божества, ношу в груди любовь к жизни будущей".

То есть человек с одной стороны (как сотворенный из земной персти) родственен смертным животным, а с другой подобен бессмертным ангелам. Поэтому Иоанн Болгарский в своем Шестодневе говорит, что "поскольку дух есть душа человеческая, то она не является телесной, а раз она бесплотна, то душа бессловесного животного не такова, как человеческая душа. Душа животного телесна, а потому смертна и бессловесна, умирает вместе с его телом и погибает безвозвратно".

Животные не сотворены по образу Божию, и не имеют в себе дыхания Божия, тогда как человеческая "душа, - говорит свт. Григорий Богослов - есть дыхание Божие, и будучи небесною, она терпит смешение с перстным. Это свет, заключенный в пещере, однако же, божественный и неугасимый. Ибо образу Великого Бога неприлично разрушиться бесславно, как разрушаются пресмыкающиеся и неразумные животные, хотя грех и усиливался сделать его смертным".