Ну Вы явно не в теме православной аксиологии.Православие русское-северный, эррастианский вариант христианства (как и англиканство и шведский протестанизм и шотландское пресветерианство), то есть более продвинутый по отношению к католичеству с её понтификами апдейт.Последняя версия, так сказать.Синкретический политеизм традиционный(Богоматерь с её покровом,Троица-Триглав, Никола-угодник,св.Георгий, Прасковья пятница и.т.д.)в монотеизме.
Отсюда и заповедь Филарета Московского: люби врагов своих, бей врагов отечества, ненавидь врагов веры.Религия ставилась вместе с национальным государством.
Всё по афонским, сохранившим преемственность и ромейскую чистоту понятиям, также как и неприятие в "универсум спасения" тех, кто оскверняет в человеке образ Божий, кто лицемерие и ложь - орудие дьявола - почитает за добродетель, а деньги ставит выше спасения.
Ну и коротко,собственно о спасении:
Православный христианин: это свободный (свобода воли и нравственного выбора), решительный, здравомыслящий, неустрашимый, стойкий и смиренный ратник Христов.Причём его смирение - отнюдь не безволие, а паттерн поведения, схожий с заветом Марка Аврелия :"Делай что должно и будь что будет"
Господь, как говорят отцы церкви, спасает нас, но не без нас. Ведь мы пришли на этот свет, чтобы натворить здесь дел и обнаружить себя - именно в этом и заключается труд спасения души. Конечно, Господь все управит и Матерь Божия покроет, но безрассудная надежда на это - вовсе не свидетельство веры, напротив - знак духовного обольщения. Бог ждет от нас дел -в этом этос православия.
Ну а собственно создатель христианства, отнюдь не Христос,а ап.Павел.
Причём здесь сказочная какая-то Иудея? Или тексты "евангелий"?В России то и Библию не переводили на русский и не издавали довольно долго. Зачем оно ?
Фигурирующий в посланиях Павла Иисус Христос имеет очень мало общего с Иисусом из евангелий. Это сверхчеловеческое существо, бог, но не человек. Он не имеет ни родителей, ни родины, ни своего учения, ни учеников. Нигде в посланиях нельзя встретить ни одной, хотя бы даже самой маленькой, индивидуальной черточки или детали из жизни Иисуса, которая не имела бы догматического значения и которая указывала бы на то, что он считал его исторической личностью, незадолго перед тем умершей на кресте .