Пересказывать всё написанное Дэвидсон¹ в отношении Тора — это как бы очень долго, тем более что исследователь апеллирует в основном к первоисточникам, а значит, в своё время мы и сами найдём примерно то же самое, поэтому просто обобщу прочитанное, чтобы можно было быстро указать, откуда я взяла те или иные сведения, пока я не взяла их из более достоверных источников.

Итак, Тор, если верить Дэвидсон, — божество очень многофункциональное. Он заведует небом и громом, всякими ветрами и волнами, и вообще погодой, а также границами (вплоть до того, что пограничные камни отмечались знаком его молота); он охотно общается с людьми (не только прислушивается к их молитвам, но и сам является им во снах), покровительствует кланам и общинам и защищает путешественников; он хранитель закона (в том числе освящает собрания, организованные законным порядком) и страж мёртвых, покоящихся в могилах (отчего его молот может быть вырезан на памятных камнях)²; он даёт советы колонистам относительно выбора наилучшего места для поселения — и сверх всего перечисленного он имеет долю в жертвоприношениях богам плодородия. У него тяжёлая лапа и роскошный молот, о чём мы уже наслышаны, он мастер посеять панику среди всего, что движется, о чём мы уже начитаны, в его скрипучую повозку впряжены козлы (а «козлы» и «похоть» — это примерно везде примерно синонимы), а на земле его символизирует дуб.

В позднейшие времена его символом становится свастика, сообщает Дэвидсон. Это к вопросу, поднимавшемуся в одном из предыдущих постингов³.

И при этом его имя связано с клятвами на священном кольце, хотя в этом смысле Тор не уникален.

Кроме того, Дэвидсон находит много общего между Тором и кельтским Дагда, но это просто к слову.

Типатого, типавкратце.

В результате, задача сейчас сводится к тому, чтобы найти археологические подтверждения всему сказанному Дэвидсон. Вот, в частности, очень бы хотелось посмотреть на фотографии вышеупомянутых камней, что пограничных, что могильных. Да и на колечки я бы тоже полюбовалась с большим удовольствием.

Следовательно, будем надеяться, что Google воистину рулит.

¹ H. R. Ellis Davidson. Myths and Symbols in Pagan Europe: Early Scandinavian and Celtic Religions. Syracuse, NY.: Syracuse University Press. — 1988., см. предыдущий постинг.

² Правда, не совсем понятно, кого от кого он охраняет в данном случае, могилы от мародёров или живых от мёртвых. Это, впрочем, пока не важно.

³ К сожалению, Дэвидсон не приводит сведений об источнике, из которого она вынула это утверждение.