// Если второе, то у Павла совершенно четко противопославляется "харис" и "по заслугам".

Да, в Рим 4:4. Где идет речь о харис от Бога к человеку. Должно ли "хесед" в контексте именно отношения Бога к человеку подразумевать заслуженность?

// Если же первое, то "хесед" стандартно переводится как "элеос", "милость", хотя в евр. значит несколько иное.

Насколько я понимаю, нас интересует, насколько и как перекрываются эти слова по семантике. То есть есть может ли "хесед" в определенном контексте считаться синонимом "харис" или традиционно передающего его русского "благодать".

Я, собственно, говорю о том, что возможность обозначения через "хесед" так или иначе _заслуженного_ благоволения одного человека к другому не является строгим аргументом против его соответствия слову "харис", так как в отношениях между людьми "харис" тоже может обозначать заслуженное благоволение, к чему и приведена цитата.

"хесед" не обязательно подразумевает заслуженность, но подразумевает некую логику отношений: поступать так же, как и раньше.

Русское слово "благодать" этого начисто лишено.

Это все же два разных понятия.

// поступать так же, как и раньше.

В смысле, даже в случае Бога? Тогда да, разные.