Я долго думал о том, что меня не устраивает в левацком оформлении ситуации. Хотя я толерантно отношусь к акциям типа fnb и некоторым другим. Во-первых меня не устраивает общеобязательность акций и однонаправленность протеста. Таким образом иногда можно чего-то изменить, но не уверен что всегда. Во-вторых никто почему-то не заморачивается таким высером общества потребления как политика типа "клиент всегда прав". И с чистой совестью возвращаясь с акта плакатотрясения вскрывает мозг продавцу в магазине, заставляет исправлять косяки своей тупости, пользуясь косяками в договоре клиентского обслуживания, пытаясь впарить на возврат испорченную им же вещь или просто утерявшую актуальность. Не забывая, как истинный гомунист, просраться левацкими лозунгами. Но это редкость, основные потоки говна текут в тех, кто отказывается обслуживать подобное животное, потому как оно раздражает. А животное визжит, что его обслуживать обязаны. Получается такое забавное одногранное понимание свободы. То есть одна из сторон в заведомо преимущественном положении. И меня волнует вопрос, почему никто не организует животному, которое с утра воняло на автомеханику и лишило его премии дополнительной очереди от бензоколонки до продовольственного магазина, а также блуждание по очередям в отделах, оказывающих услугу по телефону. Почему того, кто пользуясь буквой закона прокинул тучу людей, общество игнорирует как негативную сущность? Исключение составили тока организации, например используя акции типа публикации предоставления телефона лица предоставляющего услуги для выражения недовольства. Так вопрос, почему гомунисты лихо трясущие плакатами вокруг заводов не предложат тем же предпринимателям сказать всему миру допустим о том, что в Солнцево товарищ Алиев, прикрывая свою волосатую жопу диаспорой по конфессиональному принципу кидает с продовольственным товаром, или на такой-то трассе кафе "Солнышко" кормит подтухшими продуктами всех, кто не является водителем большегрузного автомобиля или не следует на междугороднем автобусе, что определенные поставщики кожи периодически кидает всех заказчиков прикрываясь справкой о неполном психической вменяемости.

Как и всякий фОшизд, я тщательно слежу что происходит в республиках где широко раскрывают лицо на русских. Вобщем изучая ситуацию в Казахстане наткнулся на такое понятие как мамбетизм. В любой культуре присутствует национальный тип гопника. Такие например, как гуроны в Чечне. Но тут возник маленький нюанс; гурон после получения высшего образования осознавал что ваз2106 декорированный металлическими предметами, шкурами пушных зверей или глухой тонировкой, а также атрибуты одежды, более характерные для представителей цыганского этноса начала-середины XX века никак не отображают его национальную идентичность. В случае мамбетизма же проявляется не просто деление на сельских и городских; возникают отдельные дискотеки, студенческие общежития и места сбора именно для мамбетов. То есть фактически происходит аналог кастового деления. Причем вне зависимости от чистоты национальности, уровня образования, порой и места проживания. Причиной этого является выделения мамбетами своего образа жизни как национально идентичного. Трагедией является то, что этнический казах, родившийся в городе Алма-ата не только с трудом принимается как национально идентичный, но и аргументирует отсутствия желания такой национальной идентичности агрессивным неприятиям таких вещей, как например выливание экскрементов на улицу или же езду по дорогам игнорируя разметку. То есть стоит перед выбором; или быть национально идентифицированным, или терпеть антисанитарию или нарушение общепринятых норм технической этики со стороны других без комментариев. В принципе как представителю северной сверхнации мне повезло, поскольку совместный прием пищи и спиртных напитков никогда не входил в традицию как обряд единения. Чего нельзя, к сожалению, сказать про такие нации как армяне и грузины. В результате влияние "цивилизации", без национального осознания на нации, которые достижение этой цивилизации самостоятельно, в отличие от казахов (армянские поножи, копейный хват, "колхидские" малые корабли, собственные типы луков, технология кольчатого плетения, осадные орудия, письменность) породило все ту же реакцию, усугубленную криминальным акцентом. Сыграл свою злую шутку ещё и геополитический фактор, который сосредоточил близкое соприкосновение рядом чужеродных, но и не всегда враждебных или совсем дружественных культур. В количестве трудносопоставимом с площадью этих государств даже в период максимального расцвета. В результате национализм на их территории загнан в клерикально-тоталитарные рамки. На территории Грузии это ещё и усугубляется откровенным отсутствием серьезных самостоятельных достижений, а также прямого блядства относительно соседних наций (линия Шеварнадзе) среди идеологов. В результате выходом из ситуации для местных националистов я вижу только в обязательной организации активных игр и соревнований на собственных массовых мероприятий. И в данной ситуации заимствования как у мирового сообщества, так и у других наций не является зазорным. И разнообразие является положительным фактором. Например скачки, весьма интересные и актуальные для равнинной Грузии, для горной будут опасным дебилизмом. Точно также как коллективные восхождения или же скалолазание в горной могут быть полезным нюансом, а на равнине унылым говном. В данной ситуации я могу себя поставить как толерантный антифашист. Но правда, обидно смотреть на человека которому приходится быть общечеловеком не из мультикультурности характера, а чтобы не быть дебилом..