Пруф - http://www.i2p2.de/

Собственно, если интернет для анархиста существует - это самое оно. Так что г-спода п-гошу.

Концепция, приближенная к оригинальной существует на http://anarhia.name
Спасибо ash_rabbi

Пытался писать эмопосты на других ресурсах, здесь попытаюсь выразить в концепции и тезисуально.

В лекциях о средневековом мракобесии нам часто приводят в качестве агрессивного примера то, что человек XV века отнесся к окружающим как к охваченным безумием. Но вот такому лектору попробуйте задать вопрос, а как бы отнесся человек 10 века к улице XV?

Реальный ответ сажает на жопу, и горе лектору если он его не знает. А состоит он в том, что человек X века увидел бы в XV веке прогресс. И смысл этого в том, что общество попалось на глубокий фейл детрадиционализации. Причем фишка, как осознанный ход, далеко не старая. Одни утверждают что ее эпоха XVII век, другие XIX. Но, что удивительно, все непредвзятые эксперты обоих направлений приходят к тому, что он пошел от "этнических детрадиционалистов" (евреев, адаптировавших под себя общество).

Материально детрадиционализм на территории Северной Руси заключается именно в идеологической дискредитации бороды и постоянного ношения шапки. Начнем с первого момента. Хорошо сформированная борода является важным признаком генетической полноценности. Единства цвета и гармония с формой лица бороды - хороший и качественный признак расовой чистоты, а также показатель генетической сопоставимости национальностей. Логично предположить, что современному тоталерантному глобализму нужны не хорошие, а исполнительные. И вспомнить, что наиболее эффективный способ борьбы с неудобными мыслями это устранение источников их мотивации.

Хотите культурных универсалий? Хорошо - вспомним шапку. Во многих культурах социальный статус отражался головным убором. А в некоторых единообразный головной убор был именно признаком инициации и общности между всеми представителями сообщества, вне зависимости от рода деятельности и достатка. Чем мешает? Да только возникновением лишних мыслей; зачем давать возможность человеку проявлять мысли о сопоставлении габаритов себя и мест где ты находишься, которые буквально напрямую инициирует головной убор, которые приводят к мыслям об эксплуатации, условиях труда. Зачем задумываться о местах, где ты находишься и ритуалах связанных с ношением головного убора? Так же и до смысла распорядка дня можно додуматься. А ещё зачем визуальный критерий оценки габаритов головы - так же и расистом стать не долго!

Но это из глубокой древности, из суровой действительности у нас борьба с курением. Несмотря на то, что я ее поддерживаю принципы мотивации не могу не отрицать. Особенно учитывая тот факт, что ранняя смертность от сией пагубной привычки несопоставима даже по пропагандистским данным с смертностью от профессиональных заболеваний. Кстати, гомунистам на заметку, что ж вы такие правильные, а с тауриновыми коктейлями борются анонимусы и креативщики с demotivation.ru? Или вы против генетически здоровых людей в принципе? Так они ж и в смешанных парах тоже появляются. В чем разговор о профессиональных заболеваниях? Да только в том, что вы, добиваясь привилегий для рабочих вы обращаете внимание, но уж больно неявно для стороннего человека, на обязательность соблюдения технологических перерывов. А наркотическая зависимость вызывает в организме необходимость контролировать их соблюдение. То ли дело амфетамины и вещества на тауриновом прицепе - наоборот стимулируют к деятельности. А если подработать могут просто распыляться в воздух.

Под каким флагом это делается? Естественно любимого технического прогресса. Удивительно что электрическое освещение было внедрено в городах за годы, а железная дорога - за десятилетия. Я считаю причиной того что первое легко применяется как элемент усиления эксплуатации, а второе изменяет реальность. Опять таки индивидуальные мусорные контейнеры так толком не прижились в котеджных поселках, а инет за 10 лет поглотил страну где с компом слабо дружат до сих пор. И таких примеров масса, потому что никто из масс не хочет изменять свое сознание кроме масс эксплуататоров.

При чем же здесь традиционализм? Его обвиняют в мракобесии, откапывая примеры высказываний и из жизни современных дискуссии луддитов. А на самом деле посмотрим на традиционных евреев. Они против компьютеров? Они отказываются работать на станках в удобном им сообществе? Они борются с мобильной связью? Может да, но я не заметил. И примеров, среди разных традиционалистов много. Потому могу озвучить свой вывод о том, что традиционалисты борются за сохранение сбалансированного образа жизни, а не технологий.

Я идеализирую традиционалистов? Нет. Но причем тут борьба за возможность реализовывать свою инициативу средствами новых технологий и упреки в узурпации морали или ограниченности? Традиционализм - это не истина последней инстанции, но и не упертая неизменная система. Традиция опирается не на контроль, а больше на сохранение семейных ячеек исходного типа, а также распределения занятости.

Религия, в реальности, не всегда является основой традиционализма. После 2-3 поколения она уже активно эксплуатируется как средство. Примером могут служить ортодоксальные иудаисты и старообрядцы. Если присмотреться со стороны ко внутрисемейным отношениям, отцу и старейшинам важно не столько чувственное проникновение в религию, сколько знания, навыки, гигиена и самодисциплина их чад. Хотя в индуизме наблюдается обратная картина.

На ЕФА большую популярность и отклонений обрела тема методов наказаний, а на проект хаос постоянно сваливается на методы разбирательств..

Ебаные фашистские пидарасы! То, что в вашей партии находятся адекватные люди, не дает вам прав ни на узурпацию ресурсов, ни даже называться анархистами. Хуй класть я хотел на ваши декларации, ибо исполнение их более чем красноречиво. Не вы раскручивали и организовывали площадку ЕФА, и не вам, сраным тоталитаристам, судить организаторов. Потому свои талмуды сверните себе в трубочку и засуньте в жопу, потому что там где слышна абреввиатура РКАС всегда рядом скандалы и наезды.

Кстати выражаю солидарность с администрацией ЕФА в нелегком деле борьбы с гомунизмом.

Замастырил себе новую аватару. Если вернусь на ЕФА, повешу на время борьбы с гомунизмом.

Пользователи ЕФА, недовольные сложившейся ситуацией организовались на ресурсе http://anarhiabezbanov.ixbb.ru/
К ним примкнули некоторые из забаненных, в том числе и я.

Давно искал этот клип. По мне собственно антитоталерантизм.

..гастарбайтер уезжай! В то время как фОшня была на пробежке, а общество слилось на дачу в Кирове прошел гей-прайд. Видео снизу пидров не пиарю.
_ttp://www.youtube.com/watch?v=XOUkeO1M52s_
_ttp://www.youtube.com/watch?v=bXaQENPGbaE_
Прикол в том, что все орали про то, что "анархисты" какбЭ просто толерантны к пидорам. А тут пидоры с черными флагами, без анархических лозунгов и хуй им кто че сказал.

Есть такая фраза "народ имеет то правительство, которое заслуживает". Так вот насчет воплей софт-задротов, а также даунов-юзеров по теме Microsoft. Я глубоко не считаю правильным брать денег за ПО в принудительном порядке, особенно с использованием limited-warranty, то есть вендор берет деньги за продукт и не несет ответственности за риски связанные с его использованием. Но эти же дебилы, ни секунды не желая разбираться в том, как работают их системы, засирая флудом сети, рассылая вирусы, вскрывая мозг ТП или дежурным в компаниях-провайдерах, потому как из их кривых настроек "интернет не работает". Опять таки почему-то те, кто считает, что Adobe им по жизни должна за яркие творческие способности никак не шевелятся в изучении свободных аналогов или помощи в разработке.В результате фактически принудительно пользователь встает перед выбором; или тоталерантное общество, миньет-ориентированный подход и плата денег за факт существования в этом обществе. Или выживание в свободном обществе, где что-то изменить ты можешь только своими действиями. Потому в данной обстановке прямой интерес анархизма не в борьбе с цопирайтом, а в борьбе за полное документирование и следование стандартам, а также в обороне свободных лицензий и проектов.

Поскольку по разным причинам я не успеваю единоразово написать весь трактат, решил хотябы тезисуально изложить свое понимание рабочей солидарности.
Первый тезис - это понятие права. Тоталерастическая система товарооборота дает нам следующие права:
1) Быть дегенератами. То есть умственно неполноценными сущностями неспособные на действия, получающиеся у расово полноценного ребенка 4 лет, а также неспособными интерпритировать слова, воспринимаемые ребенком 3 неполных лет правильно и при этом оскорблять и унижать того, кто нам описывает эти последовательности действий.
2) Быть вредителями. Цепляясь за несоответствия букв, символов и положений законов своим неадекватным действиям или же просто неспособности их воспроизвести обращаться в арбитражные и судебные инстанции дабы получить компенсацию за то, что не потерял и наказывать невиновных.
3) Унижаться. На рабочем месте следовать тем же корпоративным стандартам. Стойко переносить нежелание клиента воспринимать реальную ситуацию. Боятся начальства, контрольных служб. Следовать дополнительным ограничениям и заискивать перед коллегами, дабы избежать лишних проблем. Добровольно работать сверхурочно, передавать часть зарплаты на оплату товаров и услуг в которых не нуждаешься.
4) Изображать уникальность. Стойко и четко следовать информации, распостраняемой через СМИ и корпоративные источники информации о том, каким образом обрести уникальность. Иметь комплект товаров и средств, отражающий рациональное выделение личности из множества окружающих. Посещать места отдыха, обозначенные как интересные для лиц вашего статуса и рода деятельности.
5) Делегировать. Даже при уверенной способности овладеть навыком или знанием, не колеблясь требовать от лица имеющего по данному вопросу юридически заверенную квалификацию исполнения этой работы, или же экспертной оценки, при необходимости за материальное вознаграждение. Это позволит увеличить личную эффективность в столь необходимых делах как исполнение должностных обязанностей в неслужебное время, удержанию валовых показателей, характеризующих как успешного члена общества, изучение необходимых новостей по вопросам, обсуждаемым в среде успешных и эффективных граждан.
6) Брезговать. Испытывать неукротимое чувство гордости за занимаемую социальную нишу в случае работы в дилерском подразделении, за свои навыки и знания в техническом. А также за свой статус, находясь на любой руководящей должности. Презирать тех, кто занимается бизнесом за ненормированный рабочий день и нестабильность доходов, в противном случае сидящих на зарплате за отсутствие перспектив и административные унижения в случае нарушения дисциплины. В нормах корпоративной этики демонстрировать это презрение, отказываясь от общения с сотрудниками технических подразделений, в противном случае творчески осложнять рабочий процесс дилерам и контактерам, инициируя неполадки на линии или же специально четко следуя обязательным временным нормативам и комплексу процедур устранения неполадок на обородувании. В случае работы на руководящих должностях свести общение с коллегами к переписке, а против начальников смежных подразделений умело вести внутрикорпоративную борьбу направленную на усиление их ответственности и переброске части личных задач и задач своего подразделения на них.
7) Уравнивать. Оперативно и четко докладывать на собственных сотрудников а также сотрудников смежных подразделениях в случае нарушения ими корпоративных регламентов. Проделывать эти процедуры необходимо при строгом и всестороннем учете возможных последствий; например если вы сотрудник охранных подразделений смело можете строить козни против технических, если технических - против клиентских и так далее. Недопускать никаких проявлений ксенофобии кроме межкорпоративных и межклассовых последние стимулировать.

Вобщем и целом мое новое понятие рабочей солидарности основанно на этих тезисах, а также политических соображениях которые опишу позже.

В haotic_front доступ получается пока здесь. Пишем кто есть, зачем доступ и что можем предложеть. А противные гомофобы-антиталмудисты думают над этим вопросом. И могут ведь на хуй послать..

Хаотики, анархонацисты, синдикалисты и не спиздившие свой первый лям анкапы! Площадка под названием ЕФА под напором этатизма большевитского толка сваливается в сторону розового мира для анкомов. Пришло время синдикализироваться вне социальных сетей и поговорить о своей площадке. Мы не внедрились в структуру ЕФА потому, что уважали мнение других, потому и не скрывали свое. Как показывает практика, начало 20-го века анкомов научило только упоению похвалам. Даже если модераторы поняли немного больше они бессильны - не разворачивая репрессивных мер они теряют соратников. Не стоит уходить или сдаваться там, но если мы не создадим площадку для всех противников идеи государства, то как и раньше с возрастом свалим в исходные инициативы и в понимании анархизма, как идеологии задротов ничего не изменим.

Ни один нормальный анархист не будет приходить в восторг от слова "порядок". Собственно идея анархизма потому и подхватывается маргинальными группами что из-за лингвистических примитивизаций они надеются найти сотоварищей по жизни в говне. Однако сверхзадачи всегда требуют координации, исполнительности и активности. Собственно говоря то, что дает дисциплина. Если разворачивать уже имеющиеся термины, то преимущества термина дисциплины оказываются очевидными. Индивидуальная организация как термин нелепа. Точно также организация предусматривает добровольное, а не индивидуальное признание норм и распорядка без возможности альтернативы.

Почему же дисциплина важна? В чем ее преимущество перед "свободным творчеством"? Естественно, восприятие окружающими безусловно важно. Но критический момент наступает в процессе жизнедеятельности; окружающий мир ставит перед нами задачи, которые одному человеку решить неподсилу, а задач которые от одного требуют нереальных усилий, а группой лиц решаются играючи пруд пруди. Следовательно нужна координация, которая при "либеральном" подходе по времени сопоставима с исполнением работ. Однако марксистская альтернатива неприемлема по другим причинам, поскольку вместо интереса к совместному исполнению определенных задач за определенные блага, предлагается исполнение невсегда понятной сверхзадачи в группе лиц объединенной признанием идеологии. Вот она суть марксизма. Не случайно его теория так внимательно рассматривается и часто применяется иерархическими управленцами. Следовательно дисциплина является важным средством реализации борьбы за свободу, которое нельзя не использовать, а управление должно быть проектным. Ибо по-другому не достигается и высокой координации, и возможности быть мобильным в плане принятия решений.

Анархисты! Вне зависимости от вашей идеологии изучайте системы планирования, методологии описания процессов и методы принятия решений, накопленные на основе анализа деятельности коммерческих управленцев. Несмотря на другое понимание мира именно такие знания эффективны, поскольку методы были продиктованы необходимостью исполнять реальные задачи. SAP должен быть областью интересов любого, кто хоть чуть понимает в технике или от кого зависит хотябы что-то.

Ссылки на определения дисциплины
1) В правотеке
2) На km.ru

Тема на ЕФА вот. Собственно по теме. Все помнят сочинение автора одного почетного гражданина города Мюнхен "я в Италии". Суть была не только в критике личных качеств итальянцев. Суть в борьбе нацизма со стадным чувством и стремлению кучковаться, вовлекая в это процесс все окружающее вместо самосовершенствование. Обсуждаем этот момент, предлагаем другие. Посты типа "вас не существует" сохраняются в виде скринов и переносятся в отдельный тред.

Господа гомунисты, синдикалисты и примитивисты, вы никогда не думали, почему вас никто не воспринимает всерьез в широком обществе? Не заметили, что тучу ваших идей плагиатит ГУВД, вплоть до того, что организует ситуационные центры? Просто по одной причине - все вы ставите во главу угла любой агитации не критику и предложения, а борьбу с стереотипами. В результате вы лечите о каком-то будущем и том, как вы любите людей. Хотя список "людей", с точки зрения европиойдного представителя масс кажется узким, а требования реальней даже у национал-социалистов чем у вас. Что интересно на slavnazi тема национал-анархизма пришла к конструктиву аж на на 2 странице, когда любая левацкая тема первые 8 перемывает историю жизни представителей движения и организаций. Я не к тому, что вам нужно меняться, это какбэ Богам решать, а влиять на это мне просто влом. А к более внятному формулированию того, что вы предлагаете. Ато создается впечатление что окромя аналогов слова "заебись" вы никакими не владеете. Я вот убедился в обратном, а читатели lenta.ru ещё нет.

Собственно спорный тезис о том что бытие определяет сознание я и не планирую здесь обсуждать. Главным образом, как и большинство того, что здесь поститься это сообщение будет носить программный характер. То есть о том, как я понимаю свою идеологию и какие привожу аргументы.
( Далее )

1) Его не существует! Основой анархизма является интернационализм.
2) Национал-анархизм клерикален!
3) Национал-анархисты уверяют, что только они правы, а другие заблуждаются.
4) Национал-анархисты хотят подчинить себе весь мир!
5) Национал-анархисты - сотрудники ФСБ, которые курируют сплошь подментованных бонов.

Как и всякий фОшизд, я тщательно слежу что происходит в республиках где широко раскрывают лицо на русских. Вобщем изучая ситуацию в Казахстане наткнулся на такое понятие как мамбетизм. В любой культуре присутствует национальный тип гопника. Такие например, как гуроны в Чечне. Но тут возник маленький нюанс; гурон после получения высшего образования осознавал что ваз2106 декорированный металлическими предметами, шкурами пушных зверей или глухой тонировкой, а также атрибуты одежды, более характерные для представителей цыганского этноса начала-середины XX века никак не отображают его национальную идентичность. В случае мамбетизма же проявляется не просто деление на сельских и городских; возникают отдельные дискотеки, студенческие общежития и места сбора именно для мамбетов. То есть фактически происходит аналог кастового деления. Причем вне зависимости от чистоты национальности, уровня образования, порой и места проживания. Причиной этого является выделения мамбетами своего образа жизни как национально идентичного. Трагедией является то, что этнический казах, родившийся в городе Алма-ата не только с трудом принимается как национально идентичный, но и аргументирует отсутствия желания такой национальной идентичности агрессивным неприятиям таких вещей, как например выливание экскрементов на улицу или же езду по дорогам игнорируя разметку. То есть стоит перед выбором; или быть национально идентифицированным, или терпеть антисанитарию или нарушение общепринятых норм технической этики со стороны других без комментариев. В принципе как представителю северной сверхнации мне повезло, поскольку совместный прием пищи и спиртных напитков никогда не входил в традицию как обряд единения. Чего нельзя, к сожалению, сказать про такие нации как армяне и грузины. В результате влияние "цивилизации", без национального осознания на нации, которые достижение этой цивилизации самостоятельно, в отличие от казахов (армянские поножи, копейный хват, "колхидские" малые корабли, собственные типы луков, технология кольчатого плетения, осадные орудия, письменность) породило все ту же реакцию, усугубленную криминальным акцентом. Сыграл свою злую шутку ещё и геополитический фактор, который сосредоточил близкое соприкосновение рядом чужеродных, но и не всегда враждебных или совсем дружественных культур. В количестве трудносопоставимом с площадью этих государств даже в период максимального расцвета. В результате национализм на их территории загнан в клерикально-тоталитарные рамки. На территории Грузии это ещё и усугубляется откровенным отсутствием серьезных самостоятельных достижений, а также прямого блядства относительно соседних наций (линия Шеварнадзе) среди идеологов. В результате выходом из ситуации для местных националистов я вижу только в обязательной организации активных игр и соревнований на собственных массовых мероприятий. И в данной ситуации заимствования как у мирового сообщества, так и у других наций не является зазорным. И разнообразие является положительным фактором. Например скачки, весьма интересные и актуальные для равнинной Грузии, для горной будут опасным дебилизмом. Точно также как коллективные восхождения или же скалолазание в горной могут быть полезным нюансом, а на равнине унылым говном. В данной ситуации я могу себя поставить как толерантный антифашист. Но правда, обидно смотреть на человека которому приходится быть общечеловеком не из мультикультурности характера, а чтобы не быть дебилом..

Я долго думал о том, что меня не устраивает в левацком оформлении ситуации. Хотя я толерантно отношусь к акциям типа fnb и некоторым другим. Во-первых меня не устраивает общеобязательность акций и однонаправленность протеста. Таким образом иногда можно чего-то изменить, но не уверен что всегда. Во-вторых никто почему-то не заморачивается таким высером общества потребления как политика типа "клиент всегда прав". И с чистой совестью возвращаясь с акта плакатотрясения вскрывает мозг продавцу в магазине, заставляет исправлять косяки своей тупости, пользуясь косяками в договоре клиентского обслуживания, пытаясь впарить на возврат испорченную им же вещь или просто утерявшую актуальность. Не забывая, как истинный гомунист, просраться левацкими лозунгами. Но это редкость, основные потоки говна текут в тех, кто отказывается обслуживать подобное животное, потому как оно раздражает. А животное визжит, что его обслуживать обязаны. Получается такое забавное одногранное понимание свободы. То есть одна из сторон в заведомо преимущественном положении. И меня волнует вопрос, почему никто не организует животному, которое с утра воняло на автомеханику и лишило его премии дополнительной очереди от бензоколонки до продовольственного магазина, а также блуждание по очередям в отделах, оказывающих услугу по телефону. Почему того, кто пользуясь буквой закона прокинул тучу людей, общество игнорирует как негативную сущность? Исключение составили тока организации, например используя акции типа публикации предоставления телефона лица предоставляющего услуги для выражения недовольства. Так вопрос, почему гомунисты лихо трясущие плакатами вокруг заводов не предложат тем же предпринимателям сказать всему миру допустим о том, что в Солнцево товарищ Алиев, прикрывая свою волосатую жопу диаспорой по конфессиональному принципу кидает с продовольственным товаром, или на такой-то трассе кафе "Солнышко" кормит подтухшими продуктами всех, кто не является водителем большегрузного автомобиля или не следует на междугороднем автобусе, что определенные поставщики кожи периодически кидает всех заказчиков прикрываясь справкой о неполном психической вменяемости.