Всем большой привет. Долго не писал "действовал в реале". И был, каюсь, подхвачен белыми ленточками. Что ж происходит? Ну начнем с повода моего возвращения. Не пущу мужа на на митинг. Факт это факт, а сейчас будет ( соло )

Перечитав блог, я понял что он нихуя не отражает мою позицию в данном вопросе. Кошмар-кошмар. Я лично заебся искать. Итак начнем с простого; что есть мое понимание национальности. Итак под национальностью могу понимать только этническую группу образованную в рамках одной языковой группы, например финнов-саамов. Русская нация включает себя как потомков тех же саамов, угров так и скандинавов, и потомков мидийцев 3 исхода. Иначе внешний вид нации был бы лимитирован населением Новгородской и Брянской области.

Представителям древних укров просьба не есть меня чОрными глазами; ни у одного русского не страдающего нарушениями работы печени их быть не может. Именно потому в Пакистане и Сирии тучи людей с серыми, голубыми и зелеными глазами несмотря на государственный ослам.

Таким образом тот, кто гордится и борется за свою нацию целиком, как Гитлер который не отличал готов от швабов и фламандцев и не признавал такой отдельной национальности как австрийский немец, может быть только нацистом. И не надо стеснятся преступлений 3 Рейха (у Гитлера, Геринга, Геббельса и других преступников против общечеловекских преступлений хуи были, да что-то массового самооскопления пока не видать даже среди антифа), если конечно ты не немецкий нацист и ты лично не согласен с подобным методом реализации концепции жизненного пространства.

Не надо опускаться до уровня шавкатов, где за каждым понятиям стоит пять синагог, тонны макулатуры, 2 табу и 4 холивара. Нацизм не подразумевает под собой даже применимости насилия. Как различать пидаров по цветам и верить в Лохокост современное тоталерантное общества нас за наши же бабки учит, а также за них же карает в случает отличной точки зрения. А свободно отражать жизнеспособные убеждения в классификации не дает.

Потому не надо лепить на себя ярлыки патриотов и националистов. Если тебе не нравится Рамзанчик ты уже нихуя не патриот, а если тебя волнуют события в Карелии, Москве, Ростове, Брянске ты уже больше чем просто националист. Лица с тем же самым хромосомным набором, которые не щадя жизни и здоровья борются за нацию могли бы абсолютно физиологически комфортно существовать на территории Финляндии.

Но они терпят в своей борьбе тяготы и лишения на территории Московской и Ленинградской областей а также в Карелии. Потому что они выросли, и, что самое важное, добровольно идентифицировали себя с нацией. Пусть далеко не все они даже соблюдают УК РФ, не говоря о всем остальном. Но уже не вписываются в концепцию православных россиянинов, в смысле славящих не Бога и пророка его Христа, а вертикаль и пророков ее клона Мродко Блинчикова с попом Гундяем.

Краткие тезисы.
Профессионал - это не лучший, не эффективнейший а тот кто знает как сшибать с темы бабки.
Образ задрочен корпорастами, чтобы индустрия перерабатывающая личность в корпораста, как пищеварительный тракт еду, смотрелась суровой, внушающей и рациональной. В результате импульсного андройда, живущего за счет проблем формализации процедур, вывели в идола. Индустрия теперь везде. Результат очевиден; есть профессиональные оппозиционеры и потрясатели флагов. Сам профессионал как личность тоже сделан не пальцем. Качественный профессионал настолько хорошо знает конъюнктуру что вопрос создания собственного бизнеса лимитирован лишь инвестициями и желанием брать на себя ответственность, в смысле его отсутствием. Так что фактически крадун у которого вся жизнь скачок-кича-голяк есть профессионал. А профессор, или аспирант который объебал родное учреждение и срулил на чужих наработках полученных тем же способом - любитель. Доверьтесь профессионалам, блеать.

Трудно найти именно простых русских людей, а не ветеранов гитлеръюгенда или потомственных национал-социалистов в 4 поколении. Так вот они не только есть но и творят.

Пытался писать эмопосты на других ресурсах, здесь попытаюсь выразить в концепции и тезисуально.

В лекциях о средневековом мракобесии нам часто приводят в качестве агрессивного примера то, что человек XV века отнесся к окружающим как к охваченным безумием. Но вот такому лектору попробуйте задать вопрос, а как бы отнесся человек 10 века к улице XV?

Реальный ответ сажает на жопу, и горе лектору если он его не знает. А состоит он в том, что человек X века увидел бы в XV веке прогресс. И смысл этого в том, что общество попалось на глубокий фейл детрадиционализации. Причем фишка, как осознанный ход, далеко не старая. Одни утверждают что ее эпоха XVII век, другие XIX. Но, что удивительно, все непредвзятые эксперты обоих направлений приходят к тому, что он пошел от "этнических детрадиционалистов" (евреев, адаптировавших под себя общество).

Материально детрадиционализм на территории Северной Руси заключается именно в идеологической дискредитации бороды и постоянного ношения шапки. Начнем с первого момента. Хорошо сформированная борода является важным признаком генетической полноценности. Единства цвета и гармония с формой лица бороды - хороший и качественный признак расовой чистоты, а также показатель генетической сопоставимости национальностей. Логично предположить, что современному тоталерантному глобализму нужны не хорошие, а исполнительные. И вспомнить, что наиболее эффективный способ борьбы с неудобными мыслями это устранение источников их мотивации.

Хотите культурных универсалий? Хорошо - вспомним шапку. Во многих культурах социальный статус отражался головным убором. А в некоторых единообразный головной убор был именно признаком инициации и общности между всеми представителями сообщества, вне зависимости от рода деятельности и достатка. Чем мешает? Да только возникновением лишних мыслей; зачем давать возможность человеку проявлять мысли о сопоставлении габаритов себя и мест где ты находишься, которые буквально напрямую инициирует головной убор, которые приводят к мыслям об эксплуатации, условиях труда. Зачем задумываться о местах, где ты находишься и ритуалах связанных с ношением головного убора? Так же и до смысла распорядка дня можно додуматься. А ещё зачем визуальный критерий оценки габаритов головы - так же и расистом стать не долго!

Но это из глубокой древности, из суровой действительности у нас борьба с курением. Несмотря на то, что я ее поддерживаю принципы мотивации не могу не отрицать. Особенно учитывая тот факт, что ранняя смертность от сией пагубной привычки несопоставима даже по пропагандистским данным с смертностью от профессиональных заболеваний. Кстати, гомунистам на заметку, что ж вы такие правильные, а с тауриновыми коктейлями борются анонимусы и креативщики с demotivation.ru? Или вы против генетически здоровых людей в принципе? Так они ж и в смешанных парах тоже появляются. В чем разговор о профессиональных заболеваниях? Да только в том, что вы, добиваясь привилегий для рабочих вы обращаете внимание, но уж больно неявно для стороннего человека, на обязательность соблюдения технологических перерывов. А наркотическая зависимость вызывает в организме необходимость контролировать их соблюдение. То ли дело амфетамины и вещества на тауриновом прицепе - наоборот стимулируют к деятельности. А если подработать могут просто распыляться в воздух.

Под каким флагом это делается? Естественно любимого технического прогресса. Удивительно что электрическое освещение было внедрено в городах за годы, а железная дорога - за десятилетия. Я считаю причиной того что первое легко применяется как элемент усиления эксплуатации, а второе изменяет реальность. Опять таки индивидуальные мусорные контейнеры так толком не прижились в котеджных поселках, а инет за 10 лет поглотил страну где с компом слабо дружат до сих пор. И таких примеров масса, потому что никто из масс не хочет изменять свое сознание кроме масс эксплуататоров.

При чем же здесь традиционализм? Его обвиняют в мракобесии, откапывая примеры высказываний и из жизни современных дискуссии луддитов. А на самом деле посмотрим на традиционных евреев. Они против компьютеров? Они отказываются работать на станках в удобном им сообществе? Они борются с мобильной связью? Может да, но я не заметил. И примеров, среди разных традиционалистов много. Потому могу озвучить свой вывод о том, что традиционалисты борются за сохранение сбалансированного образа жизни, а не технологий.

Я идеализирую традиционалистов? Нет. Но причем тут борьба за возможность реализовывать свою инициативу средствами новых технологий и упреки в узурпации морали или ограниченности? Традиционализм - это не истина последней инстанции, но и не упертая неизменная система. Традиция опирается не на контроль, а больше на сохранение семейных ячеек исходного типа, а также распределения занятости.

Религия, в реальности, не всегда является основой традиционализма. После 2-3 поколения она уже активно эксплуатируется как средство. Примером могут служить ортодоксальные иудаисты и старообрядцы. Если присмотреться со стороны ко внутрисемейным отношениям, отцу и старейшинам важно не столько чувственное проникновение в религию, сколько знания, навыки, гигиена и самодисциплина их чад. Хотя в индуизме наблюдается обратная картина.

На ЕФА большую популярность и отклонений обрела тема методов наказаний, а на проект хаос постоянно сваливается на методы разбирательств..

Моя попытка беспристрастно посмотреть на форум привела к следующим мыслям.

Во-первых ЕФА удачно представляет бренд анархизм. Причем вопреки гомунистам, на ресурсах которых половина разделов скрыта, а если назвать организатора гей-пикета пидором, а автора темы про способы блокировки ресурсов путем обращений к администрации, а автора темы о формах доноса - стукачем, то зОбанят навеки.

Во-вторых - это реально достаточно защищенная от запросов площадка. Я там чего только не постил; только не консультировал по вопросам изготовления наркотических веществ. А процессоры на всех компах работают в штатном режиме.

В-третьих на ресурсе развернут движок, что для некоторых активистов, таких как юзернейм Марксист, является охуеть как затруднительным.

В-четвертых ресурс открыт для взаимодействия; если не выражать сильно радикальную позицию, а также помогать по мере сил, то вполне реально организовать свой раздел.

Во всем этом вижу только заслуги администрации. Ибо ОнОрхизм.cc-подобные ресурсы подозреваю в существовании и большом количестве. Однако в 3-4 пункте появляется шобла технически полуграмотных лиц, которые пытаются достигнуть раскрутки своего понимания ситуации за счет манипуляций общественным мнением и использования идеологических доктрин. Что в принципе в противоречие с концепцией ресурса не вступает, пока данная категория лиц не вносит свой репрессивный аппарат.

Говно последнего тезиса неочевидно, но явно. Ибо те места, где они реализовали свои концепции или специфичны, но слабо интересны широкой публике, или являются лулзами. Вред заключается в не столько в паразитировании на чужих достижениях, сколько в их дискредитации. Контраргумента у подобных категорий граждан по сути 2; чистота рядов и аналоги с реальной жизнью.

Последний пункт в принципе особо умиляет. Ибо часто является следствием двойных стандартов. Потому-как после подачи жалоб в международные организации, явно чтящие принципы этатизма, а порой и напрямую различным функциональным элементам столь ругаемого нынешнего правительства, позже радостно пищат на "подментованных бонов" в степях интернета. Разумно предположить, что бравируя реальной расправой будучи уверенными в безопасности оппонента они делегируют свои проблемы администрации.

Первый пункт нельзя считать следствием последнего; они оба есть следствие гомунистической натуры. Но важно напомнить, что критерий качества здесь относителен. Ибо почему-то большинство таких добрых, справедливых людей или имея свои ресурсы почему-то не смогли своими достойными сервисами вытеснить ЕФА из занимаемой ниши, или же просто не нашли сил и средств свои правильные концепции реализовать.

Результаты вполне предсказуемые; подобные инициаторы не выдерживают конструктивного осмеяния. С конструктивной критикой их способ борьбы описан ещё Адольфом Граитлером, особенно подробно в области незамечания и забывания конструктивных аргументов, а также спектра средств игнорирования доводов оппонента. А вот прохавать последствия глума у них не получается. И в результате довольно очевидные следствия.

В любом социальном или локальном форуме зачастую технические вопросы являются самыми обсуждаемыми. Ущербность и недоработанность проектов личность, как разумная сущность, пытается максимально делегировать. Что увеличивает скорость исполнения, однако незадача, что при отсутствии явного или неявного механизма планирования и распределения получается, что дополнительные связи порожденные подобной оптимизацией ограничивают возможности других и негативно влияют на жизнеспособность системы вцелом.

В результате подобных естественных причин основой общения становятся межсоциальные отношения. Они популяризируются в виде тем о банах, дополнительных соглашениях, особенных возможностях для избранных групп лиц. Последнее выражается в декларативных требованиях по изменению структуры и категорий ресурса.

UPD
расклад актуален для ресурса который выродился в парашу и ненамного обгоняет ЕФА за счет более удобного движка, поднимающейся вики и активности администрации.

..или почему моя вера в гомунизм окончательно повержена. Усилиями АNARCHY®WORLD

В мире можно выделить две школы автомобилестроения – американскую и европейскую. Различаются они не столько месторасположением, сколько подходом к созданию автомобиля. «Европейцы» склонны к созданию практичных компактных машин и совершенствованию технических параметров. «Американцы» – прямая противоположность. У них главную скрипку играет эффектный дизайн и комфорт пассажиров. В нашей стране большинство конструкторов всегда склонялось к европейской школе, и только на ГАЗе существовала устойчивая группа «американцев». Именно им в середине 50-х поручили создать новую машину, которая должна была заменить «Победу».

Как вы догадываетесь суть этого в том, что легендарная 21 Волга, как выяснилось, была скопирована с Ford Mainline методом рестайлинга. Учитывая что Победа суть доработанный гибрид Dodge и Chevrolet охуеть история у нашего автопрома. Сама статья тут

На всякую ситуацию всегда существует достаточное количество взглядов. Особенно в плане того, является ли она, полностью или частично, проблемой. Всегда будут присутствовать группы лиц, объединенные общим видением ситуации и не всегда они будут объединяться формально. Но обидно другое - маниакальное стремление таких групп не только навязать окружающим свой взгляд, но и добиться исполнения генерального решения, а также подавить инакомыслящих.

На ЕФА в роли такой группы выступила львиная доля представителей РКАС на форуме. Собственно говоря естественно добиваться анархо-коммунизма как главенствующей идеологии. Однако зачем при этом дискредитировать себя эмоциональными наездами перерастающими в угрозы, когда все начинается с декларации того факта, что их организация кого-то раздражает. На моем опыте любая организация прежде чем как-то реагировать в первую очередь просит назвать или описать лиц, из-за которой сложилось такое мнение об этой организации. Из соображений собственной целостности и сохранения репутации. Правда только лиц которых уважает. Из этих посылок выходит, что или РКАС не уважает никого, кроме лиц с четко сформировавшейся анархической позицией левого толка, или же просто невнятна и нестабильна вцелом.

В идеологическом плане эти люди и к ним примкнувшие проповедуют "конструктив" в виде цензурного уклада бесед о нюансах их идеологии. Ибо фактически это так, поскольку их декларациями запрещаются не предусмотренные их программой темы и разворачивается фундамент репрессионного механизма. Как и любой невнятный тоталитаризм, он создан под флагом борьбы за "генеральную линию" и чистоту темы.

Первые результаты просто поражают; количество педофилов на форуме выросло в 8 раз; вместо интересующегося темой Zogin пришло четверо чуть ли не практикующих педофилов. Фокус внимания слился с анархических тем; если раньше они висели в топе, то сейчас топ спасает то, что администрация убрала от туда технические, а так мы вернулись к партийным дрязгам, которые, как я надеялся покинули форум с переездом на новый движок и хостинг, флейму о педофилии и обсуждению нюансов марксизма. Также проблема обсуждение проблемы педофилии большей частью переросло в выслушивании тезисов педофилов, состоящих запугиваний подлогами против граждан путем обманной идентификации в глазах общества как педофила любого человека и последующих репрессиях, а также опасностями излишних свобод в плане владения оружием.

Выход один - оставить сторонников тоталерантного строя при своих идеях, не давая им возможности практической реализации их инициатив административными методами. Представителей администрации, потворствующих их провокациям лишать полномочий

Гомунисты способны скорей терпеть унтермершей, чем нацистов. Даже таких как педофилы. И насрать им, толерантным, что стращают теми же этатистскими аргументами и порют хуйню, к фактам не имеющим отношения. Зато не про нацию. Зато за свободу

Поскольку по разным причинам я не успеваю единоразово написать весь трактат, решил хотябы тезисуально изложить свое понимание рабочей солидарности.
Первый тезис - это понятие права. Тоталерастическая система товарооборота дает нам следующие права:
1) Быть дегенератами. То есть умственно неполноценными сущностями неспособные на действия, получающиеся у расово полноценного ребенка 4 лет, а также неспособными интерпритировать слова, воспринимаемые ребенком 3 неполных лет правильно и при этом оскорблять и унижать того, кто нам описывает эти последовательности действий.
2) Быть вредителями. Цепляясь за несоответствия букв, символов и положений законов своим неадекватным действиям или же просто неспособности их воспроизвести обращаться в арбитражные и судебные инстанции дабы получить компенсацию за то, что не потерял и наказывать невиновных.
3) Унижаться. На рабочем месте следовать тем же корпоративным стандартам. Стойко переносить нежелание клиента воспринимать реальную ситуацию. Боятся начальства, контрольных служб. Следовать дополнительным ограничениям и заискивать перед коллегами, дабы избежать лишних проблем. Добровольно работать сверхурочно, передавать часть зарплаты на оплату товаров и услуг в которых не нуждаешься.
4) Изображать уникальность. Стойко и четко следовать информации, распостраняемой через СМИ и корпоративные источники информации о том, каким образом обрести уникальность. Иметь комплект товаров и средств, отражающий рациональное выделение личности из множества окружающих. Посещать места отдыха, обозначенные как интересные для лиц вашего статуса и рода деятельности.
5) Делегировать. Даже при уверенной способности овладеть навыком или знанием, не колеблясь требовать от лица имеющего по данному вопросу юридически заверенную квалификацию исполнения этой работы, или же экспертной оценки, при необходимости за материальное вознаграждение. Это позволит увеличить личную эффективность в столь необходимых делах как исполнение должностных обязанностей в неслужебное время, удержанию валовых показателей, характеризующих как успешного члена общества, изучение необходимых новостей по вопросам, обсуждаемым в среде успешных и эффективных граждан.
6) Брезговать. Испытывать неукротимое чувство гордости за занимаемую социальную нишу в случае работы в дилерском подразделении, за свои навыки и знания в техническом. А также за свой статус, находясь на любой руководящей должности. Презирать тех, кто занимается бизнесом за ненормированный рабочий день и нестабильность доходов, в противном случае сидящих на зарплате за отсутствие перспектив и административные унижения в случае нарушения дисциплины. В нормах корпоративной этики демонстрировать это презрение, отказываясь от общения с сотрудниками технических подразделений, в противном случае творчески осложнять рабочий процесс дилерам и контактерам, инициируя неполадки на линии или же специально четко следуя обязательным временным нормативам и комплексу процедур устранения неполадок на обородувании. В случае работы на руководящих должностях свести общение с коллегами к переписке, а против начальников смежных подразделений умело вести внутрикорпоративную борьбу направленную на усиление их ответственности и переброске части личных задач и задач своего подразделения на них.
7) Уравнивать. Оперативно и четко докладывать на собственных сотрудников а также сотрудников смежных подразделениях в случае нарушения ими корпоративных регламентов. Проделывать эти процедуры необходимо при строгом и всестороннем учете возможных последствий; например если вы сотрудник охранных подразделений смело можете строить козни против технических, если технических - против клиентских и так далее. Недопускать никаких проявлений ксенофобии кроме межкорпоративных и межклассовых последние стимулировать.

Вобщем и целом мое новое понятие рабочей солидарности основанно на этих тезисах, а также политических соображениях которые опишу позже.

Все предельно просто. Дело в том, что обладая довольно мощным движком и будучи достаточно известным, этот ресурс может и контролируется спецслужбами, но по крайней мере предоставляет площадку для общения всем.

Ни один нормальный анархист не будет приходить в восторг от слова "порядок". Собственно идея анархизма потому и подхватывается маргинальными группами что из-за лингвистических примитивизаций они надеются найти сотоварищей по жизни в говне. Однако сверхзадачи всегда требуют координации, исполнительности и активности. Собственно говоря то, что дает дисциплина. Если разворачивать уже имеющиеся термины, то преимущества термина дисциплины оказываются очевидными. Индивидуальная организация как термин нелепа. Точно также организация предусматривает добровольное, а не индивидуальное признание норм и распорядка без возможности альтернативы.

Почему же дисциплина важна? В чем ее преимущество перед "свободным творчеством"? Естественно, восприятие окружающими безусловно важно. Но критический момент наступает в процессе жизнедеятельности; окружающий мир ставит перед нами задачи, которые одному человеку решить неподсилу, а задач которые от одного требуют нереальных усилий, а группой лиц решаются играючи пруд пруди. Следовательно нужна координация, которая при "либеральном" подходе по времени сопоставима с исполнением работ. Однако марксистская альтернатива неприемлема по другим причинам, поскольку вместо интереса к совместному исполнению определенных задач за определенные блага, предлагается исполнение невсегда понятной сверхзадачи в группе лиц объединенной признанием идеологии. Вот она суть марксизма. Не случайно его теория так внимательно рассматривается и часто применяется иерархическими управленцами. Следовательно дисциплина является важным средством реализации борьбы за свободу, которое нельзя не использовать, а управление должно быть проектным. Ибо по-другому не достигается и высокой координации, и возможности быть мобильным в плане принятия решений.

Анархисты! Вне зависимости от вашей идеологии изучайте системы планирования, методологии описания процессов и методы принятия решений, накопленные на основе анализа деятельности коммерческих управленцев. Несмотря на другое понимание мира именно такие знания эффективны, поскольку методы были продиктованы необходимостью исполнять реальные задачи. SAP должен быть областью интересов любого, кто хоть чуть понимает в технике или от кого зависит хотябы что-то.

Ссылки на определения дисциплины
1) В правотеке
2) На km.ru

Как и всякий фОшизд, я тщательно слежу что происходит в республиках где широко раскрывают лицо на русских. Вобщем изучая ситуацию в Казахстане наткнулся на такое понятие как мамбетизм. В любой культуре присутствует национальный тип гопника. Такие например, как гуроны в Чечне. Но тут возник маленький нюанс; гурон после получения высшего образования осознавал что ваз2106 декорированный металлическими предметами, шкурами пушных зверей или глухой тонировкой, а также атрибуты одежды, более характерные для представителей цыганского этноса начала-середины XX века никак не отображают его национальную идентичность. В случае мамбетизма же проявляется не просто деление на сельских и городских; возникают отдельные дискотеки, студенческие общежития и места сбора именно для мамбетов. То есть фактически происходит аналог кастового деления. Причем вне зависимости от чистоты национальности, уровня образования, порой и места проживания. Причиной этого является выделения мамбетами своего образа жизни как национально идентичного. Трагедией является то, что этнический казах, родившийся в городе Алма-ата не только с трудом принимается как национально идентичный, но и аргументирует отсутствия желания такой национальной идентичности агрессивным неприятиям таких вещей, как например выливание экскрементов на улицу или же езду по дорогам игнорируя разметку. То есть стоит перед выбором; или быть национально идентифицированным, или терпеть антисанитарию или нарушение общепринятых норм технической этики со стороны других без комментариев. В принципе как представителю северной сверхнации мне повезло, поскольку совместный прием пищи и спиртных напитков никогда не входил в традицию как обряд единения. Чего нельзя, к сожалению, сказать про такие нации как армяне и грузины. В результате влияние "цивилизации", без национального осознания на нации, которые достижение этой цивилизации самостоятельно, в отличие от казахов (армянские поножи, копейный хват, "колхидские" малые корабли, собственные типы луков, технология кольчатого плетения, осадные орудия, письменность) породило все ту же реакцию, усугубленную криминальным акцентом. Сыграл свою злую шутку ещё и геополитический фактор, который сосредоточил близкое соприкосновение рядом чужеродных, но и не всегда враждебных или совсем дружественных культур. В количестве трудносопоставимом с площадью этих государств даже в период максимального расцвета. В результате национализм на их территории загнан в клерикально-тоталитарные рамки. На территории Грузии это ещё и усугубляется откровенным отсутствием серьезных самостоятельных достижений, а также прямого блядства относительно соседних наций (линия Шеварнадзе) среди идеологов. В результате выходом из ситуации для местных националистов я вижу только в обязательной организации активных игр и соревнований на собственных массовых мероприятий. И в данной ситуации заимствования как у мирового сообщества, так и у других наций не является зазорным. И разнообразие является положительным фактором. Например скачки, весьма интересные и актуальные для равнинной Грузии, для горной будут опасным дебилизмом. Точно также как коллективные восхождения или же скалолазание в горной могут быть полезным нюансом, а на равнине унылым говном. В данной ситуации я могу себя поставить как толерантный антифашист. Но правда, обидно смотреть на человека которому приходится быть общечеловеком не из мультикультурности характера, а чтобы не быть дебилом..

Я долго думал о том, что меня не устраивает в левацком оформлении ситуации. Хотя я толерантно отношусь к акциям типа fnb и некоторым другим. Во-первых меня не устраивает общеобязательность акций и однонаправленность протеста. Таким образом иногда можно чего-то изменить, но не уверен что всегда. Во-вторых никто почему-то не заморачивается таким высером общества потребления как политика типа "клиент всегда прав". И с чистой совестью возвращаясь с акта плакатотрясения вскрывает мозг продавцу в магазине, заставляет исправлять косяки своей тупости, пользуясь косяками в договоре клиентского обслуживания, пытаясь впарить на возврат испорченную им же вещь или просто утерявшую актуальность. Не забывая, как истинный гомунист, просраться левацкими лозунгами. Но это редкость, основные потоки говна текут в тех, кто отказывается обслуживать подобное животное, потому как оно раздражает. А животное визжит, что его обслуживать обязаны. Получается такое забавное одногранное понимание свободы. То есть одна из сторон в заведомо преимущественном положении. И меня волнует вопрос, почему никто не организует животному, которое с утра воняло на автомеханику и лишило его премии дополнительной очереди от бензоколонки до продовольственного магазина, а также блуждание по очередям в отделах, оказывающих услугу по телефону. Почему того, кто пользуясь буквой закона прокинул тучу людей, общество игнорирует как негативную сущность? Исключение составили тока организации, например используя акции типа публикации предоставления телефона лица предоставляющего услуги для выражения недовольства. Так вопрос, почему гомунисты лихо трясущие плакатами вокруг заводов не предложат тем же предпринимателям сказать всему миру допустим о том, что в Солнцево товарищ Алиев, прикрывая свою волосатую жопу диаспорой по конфессиональному принципу кидает с продовольственным товаром, или на такой-то трассе кафе "Солнышко" кормит подтухшими продуктами всех, кто не является водителем большегрузного автомобиля или не следует на междугороднем автобусе, что определенные поставщики кожи периодически кидает всех заказчиков прикрываясь справкой о неполном психической вменяемости.

Итак пришел момент узнать, есть ли тут законченная фОшня, которую забанили на ф18 за гомофобию. Тема близка любому фошнисту который занимается такими некошерными делами как агитация среди детей 14-17 лет. Собственно говоря столкнулся я с этим явлением во время занятий реконструкцией; часть народу там появляется для сохранения здоровья и продуктивного проведения времени, вместо различных форм онанизма. Однако слабый энтузиазм в вырожденном случае приводил к развалу альянса. Который потом собирался в расширенном составе, но с иным брендом и энтузиастами. Реальную угрозу движению в целом составляют лица, целью которых является антуражно представить себя, ощущать постоянное восхищение. Интересной особенностью является то, что они требуют соблюдений ограничений от других, смело меняя важные детали под себя. В националистическом обществе этнолайферами чаще всего являются некоторые представители неоязыческих общин типа "Сечень" и отдельных маргиналов, которые проповедуют антифашизм, гомунизм и прочие идеи, которые явно вызывали у наших предков только смех.

Собственно почему я призываю всех отгородиться от понятия "этно-анархизм". Основных соображений три

1. Расовое;
Существует туча таких конкурирующих белых не моноэтнических "этноязыковых" общностей как славянская и германская. Существуют нации, которые сильно численно уменьшились и подверглись усиленному влиянию тех же германцев; кельты и многие "малые" народы балтийского побережья. При реплицирующем этнографическом воспроизведении традиций эти сущности оказываются просто беззащитны перед влиянием тюрок и монголойдов. Иногда этнографические символы и ритуалы были направлены на осмеяние священных символов и ритуалов соседей. Учитывая то, что за длительное время прямых источников нет, возможны конфликты из ниоткуда. Основная цель всех нацистов, а именно воспроизводство белой расы на освоенном жизненном пространстве ставится под удар "этнографическими" стандартами красоты и особенностями свадебных церемоний. Поскольку часть из них основана на реалиях 3-7 века нашей эры они уже требуют пересмотра. Иначе можем повторить путь глубокой духовной традиции мусульман, плотно завязанной на сексе с животными, предпосылками для инцестуальных традиций, развитой гомосексуальной культуре, не требующей письменных источников для полной репликации. На этих противоречиях весьма неплохо поднялась еврейская инвестиционная система и арабско-тюркская торговля. Нельзя забыть, что при мощном культурном диалоге, благодаря раздуваемой "крещеными" евреями германофобии в России и русофобии в Германии, мы имеем текущий "многополярный" мир, где все "полюса" обрезаны в соседних синагогах. В результате средствами любимого еврейского инструмента со 2 века нашей эры, называемого "межкультурный диалог" мы скатываемся обратно в XVIII век. А там недалеко и до религиозного единства и очередного обоснования необходимости существования гастарбайтеров.

2. Идеологическое. Основная цель национализма является развитие арийской идеологии личности и оборона жизненного пространства. В случае "этнографичности", она постепенно заменяется демонстрацией своих особенностей вместо сохранения и развития. Даже северные народы Восточно-сибирской равнины это поняли. В результате чего мы постоянно слышим о "якутском фошизме", в то время как люди разрисованные свастикаи и не делающие секрета из того, что являются русскими и язычниками в итоге почему-то уезжают с подарками вместо пиздюлей. Доказывая свою полноценность вместо доминирования в регионе мы опускаем себя ниже уровня покоренных народов. Выебаных в жопу и частично вырезанных. Но пока жиды пищат из ящиков о русском шовинизме, германском фОшизме и также пытаются навонять в стороны кельтских лесных королей наше время ещё не ушло. Тут уж можно сказать только то, что если тебе плюют в спину, то ты на шаг впереди. А если недоплевывают так ты ещё и выше

3. Межличностное. Все "этнографические" костюмы, которые культивируются в нашем сознании, завязаны на постоянном творческом самовыражении и туче вложенных атрибутивных связей, заложенных в комплесе одежды и образа жизни. Потратив достаточное количество времени для их поверхностного изучения начинаешь задумываться, а если это правда, то когда наши предки успевали заниматься повседневными делами и, в частности русичи времен X века разработать, произвести и внедрить три типа топоров, которые получили распространение чуть ли не до территории современной Франции, а также адаптировать под наши местные условия такие специфические вещи ка односегметные сварные шлема, штурмовые корабельные топоры и бердыши? Археология тоже показывает нам тучи стереотипных предметов из тех, что хорошо сохраняются. Таким образом можно заключить, что в случае "этнографических" характеристик сохранилось то, что "сохраняли". В результате мы получаем 4 часа в день на различные ритуалы разной степени исторической актуальности, закрепленные основания для почитания тех кто стремиться к самовыражению, а не повышению производительности и эффективности. Не лучше ли в освободившееся время одним расстреливать откляченные жопы молящихся "единственному и неповторимому", а другим расставить колоссальные статуи хуев, по основным направлениям в их центр вселенной, дабы хоть номинально показать Богам, что мы понимаем чем занимаются муслимы? Или все таки лучше придумывать механизмы самоутверждения, в то время как другие, в лучшем случае развиваются.

Таким ни разу не влезающим в экран образом я пытаюсь показать, что etnolife - это не способ развития, а один жестов поражения.

Это можно комментировать как здесь, так и на ЕФА

Я так понял фактически они построены на основных чувствах, называемых любовь и ненависть. Собственно в основном на втором, потому что ненависть гораздо легче сублимировать. Но всвязи с тем, что по факту индивидуум ее контролирует хуже, чем любовь, пытаются воспользоваться и альтернативным источником мотивации, когда команда следует на решение непрерывной задачи. Под контролем подразумевается регулирования как восприятия, так и действия мотивирующего фактора. То есть в каком отношении по степени воздействия мотивирующий фактор относится к разуму, и внешним факторам в процессе исправления задачи. Ненависть, из-за деструктивной природы, сильнее подавляет ощущения. Отдельно стоит упомянуть об обострении реакции.