Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет New Radical Right / Fascism / Clerical fascism ([info]szcf)
@ 2006-03-11 21:24:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Entry tags:религиозный тотализм, тоталитаризм

религиозный тоталитаризм
Пишу сейчас теоретическую часть статьи, посвященной разбору конкретного случая клерикального фашизма (вернее, клерикально-фашистских тенденций, но об этом позже). Ради интереса привожу два абзаца -

[...] клерикальный фашизм связан с понятием религиозного тоталитаризма, который считается первой исторической формой тоталитаризма. Примером религиозного тоталитаризма можно считать такую религиозную организацию как "Общество Иисуса" (и "Иезуитское государство" в Парагвае) или же такую форму правления, которая была установлена в Иране после Исламской революции [1]. Основной характеристикой религиозного тоталитаризма является использование религиозной идеологии с целью управления сознанием масс.

Проблеме религиозного тоталитаризма посвящены работы таких ученых, как Эрик Эриксон [2] и Роберт Лифтон [3]. Р. Лифтон полагает, что религиозный тоталитаризм может выступать в качестве синонима "политического и религиозного фундаментализма", которому свойственно определять мир в абсолютных дуалистических терминах. К таким полярным категориям можно отнести "человек/недочеловек", "ариец/не-ариец", "служитель Бога/служитель дьявола" и другие [4, 214]. По мнению Лифтона, основными характеристиками религиозного тоталитаризма и фундаментализма являются: буквализм в отношении священных писаний; ностальгия по строго упорядоченному "золотому веку", который был менее хаотичным, чем современный мир; и акцент на идее возрождения, связанной с безошибочностью священных писаний [5, 25]. Подобные характеристики исследователи Дик Энтони и Томас Роббинс считают признаками авторитаризма, и в этой связи интересно отметить типологию фашизма Хью Тревор-Роупера: автор полагает, что идеология практически всех фашистских движений состоит из двух авторитарных общественно-политических систем: "клерикального консерватизма" и "динамичного фашизма". По мнению Х. Тревор-Роупера, "клерикальный консерватизм" стремится к созданию "упорядоченного, иерархичного, антидемократического корпоративного государства" [6, 26-27].

1. Уолтер Лакер в своей работе Fascism: Past, Present and Future (Oxford, 1996) предлагает термин "клерикальный фашизм" для описания современного режима Исламской Республики Иран, однако с нашей точки зрения термин "религиозный тоталитаризм" в этом отношении является более адекватным.
2. См. напр., Erik Erickson, "Wholeness and Totality - A Psychiatric Contribution" // Carl L. Friederich (ed.), Totalitarianism (Cambridge, 1953).
3. См. напр., Robert Lifton, Chinese Thought Reform and the Psychology (New York, 1961), The Future of Immortality and Other Essays for a Nuclear Age (New York, 1987),The Protean Self: Human Resilience in an Age of Fragmentation (New York, 1993).
4. Dick Anthony, Thomas Robbins and Steven Barrie-Anthony, "Cult and Anticult Totalism: Reciprocal Escalation and Violence" // Terrorism and Political Violence, Vol. 14, Number 1, Spring 2002.
5. Dick Anthony and Thomas Robbins, "Religious Totalism, Violence and Exemplary Dualism: Beyond the Extrinsic Model" // Michael Barkun (ed.), Millenialism and Violence (Routledge, 1996).
6. H.R. Trevor-Roper, "The Phenomenon of Fascism" // S. Woolf (ed.), Fascism in Europe (London, 1981).