8/14/08 11:03 pm - Северная Корея - преклонение перед Ким Ир СеномИсследователи политических религий исходят из положения, что современный человек en masse не может нормально существовать без веры в собственное бессмертие. До эпохи Просвещения ответственой за бессмертие была традиционная религия - она интегрировала людей в вечность и у них не возникало потребности искать иные пути обессмерчивания души. Французская Революция и эпоха Просвещения лишили традиционную религию монополии на "продажу" бессмертия.Как писал Сен-Симон, "религия не может исчезнуть из мира, она может лишь видоизмениться". В конце XIX - начале XX вв. место религии заняла нация, но с середины XX века нация уступила место политическому сообществу. В некоторых государствах преклонение перед политическим сообществом достигло совершенства.  Группа северо-корейцев молится своему умершему вождю, Ким Ир Сену. |
ФАШИЗМ | КЛЕРИКАЛИЗМ
Recent Entries
8/14/06 10:36 pm - Палингенез и "манихейская демонизации врагов"В "Fascism: A History" (1996) Роджер Итвелл пишет - где-то на пределе bon ton -"[...] This does not mean that fascism in practice necessarily mirrored the ideology. There is a sense in which fascist movements and regimes departed significantly from the ideological roots. Although the activist and more emotive side of the fascist style of thought involved clear dangers, it did not necessarily lead to brutal dictatorship and genocidal practice (in the same way that Marxism did not necessarily lead to Joseph Stalin and the Soviet terror, though flaws in Marxist ideology posed similar dangers)". В этом смысле интересно, что современные ультра-правые движения и группускулы обычно ставят Страшные Нечеловеческие Цели и Задачи, а в результате мы застаем Идеологов жующими чижиков. Но это так, к слову. Итвелл продолжает - "Fascist ideology is [...] a form of thought that preaches the need for social rebirth in order to forge a holistic-national radical Third Way -- though in practice fascism has tended to stress style, especially activism and the charismatic leader, more than detailed program, and to engage in a Manichean demonization of its enemies". Выделение жирным - мои. Честно говоря, не вижу никакого смысла разделять идеологическую потребность в перерождении/палингенезе и практическую "манихейскую демонизации врагов". Тем более каким-либо образом противопоставлять их. Я даже считаю, что феномен "демонизации врагов" является продуктом осмысления идеи палингенеза. ( Read more... ) Т.е. "манихейская демонизация врагов" (как результат мировоззренческого дуализма) возникает сразу же, как только речь заходит о перерождении мира (социум как микромир). Вполне логично: если мы говорим о том, что этот мир нуждается в фундаментальном переустройстве, вплоть до его новорождения (по терминологии Элиаде - renovatio mundi, подразумевающего повторение космогонии), то мы подразумеваем, что уровень "хаотичности" мира достиг определенного предела. Кроме того, так как "хаотичность" всегда имеет агентов, мы ищем - а, главное, находим - их и объявляем врагами "порядка". Очевидно, что обновление (новое упорядочение ) невозможно без уничтожения "агентов хаоса". Которых мы, естественно, "по-манихейски демонизируем", как удачно выразился Итвелл. |
3/11/06 09:24 pm - религиозный тоталитаризмПишу сейчас теоретическую часть статьи, посвященной разбору конкретного случая клерикального фашизма (вернее, клерикально-фашистских тенденций, но об этом позже). Ради интереса привожу два абзаца -[...] клерикальный фашизм связан с понятием религиозного тоталитаризма, который считается первой исторической формой тоталитаризма. Примером религиозного тоталитаризма можно считать такую религиозную организацию как "Общество Иисуса" (и "Иезуитское государство" в Парагвае) или же такую форму правления, которая была установлена в Иране после Исламской революции [1]. Основной характеристикой религиозного тоталитаризма является использование религиозной идеологии с целью управления сознанием масс. Проблеме религиозного тоталитаризма посвящены работы таких ученых, как Эрик Эриксон [2] и Роберт Лифтон [3]. Р. Лифтон полагает, что религиозный тоталитаризм может выступать в качестве синонима "политического и религиозного фундаментализма", которому свойственно определять мир в абсолютных дуалистических терминах. К таким полярным категориям можно отнести "человек/недочеловек", "ариец/не-ариец", "служитель Бога/служитель дьявола" и другие [4, 214]. По мнению Лифтона, основными характеристиками религиозного тоталитаризма и фундаментализма являются: буквализм в отношении священных писаний; ностальгия по строго упорядоченному "золотому веку", который был менее хаотичным, чем современный мир; и акцент на идее возрождения, связанной с безошибочностью священных писаний [5, 25]. Подобные характеристики исследователи Дик Энтони и Томас Роббинс считают признаками авторитаризма, и в этой связи интересно отметить типологию фашизма Хью Тревор-Роупера: автор полагает, что идеология практически всех фашистских движений состоит из двух авторитарных общественно-политических систем: "клерикального консерватизма" и "динамичного фашизма". По мнению Х. Тревор-Роупера, "клерикальный консерватизм" стремится к созданию "упорядоченного, иерархичного, антидемократического корпоративного государства" [6, 26-27]. ( Сноски ) |
Powered by LJ.Rossia.org