Епископ seraphimsigrist@lj приводит фото литургии в церкви святого Григория в Нью-Йорке
(Американская Православная Церковь)
Как прекрасно! Храм расписан современными иконописцами. Ну, а сиденья для всех и открытый алтарь - это само собой.

Pictures from Liturgy at St Gregory's Church in Wappingers'Falls
New York(Orthodox Church in America).



( большие яркие фотографии )

Пророк Божий Моисей:

-Господа! Напоминаю, что нам снова и снова
надо выйти из Египта!

(Здесь Египет - образ рабства вообще, у чего бы/кого бы то ни было,
и призыв означает постоянную необходимость стремиться к свободе)

__

Священник Георгий ЧИСТЯКОВ:
РЕЛИГИОЗНОЕ ЧУВСТВО КАК ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН

Размышления о самой природе религиозного чувства представляются очень важными, потому что зачастую человек не вполне понимает, что это такое - не следовать тем или иным традициям, правилам или установлениям, но именно чувствовать Божье присутствие или de Deo sentire, как говорил Барух Спиноза.

«Чувство совести, как и чувство Бога, искусственно вызвать в себе невозможно».

Такой замечательный и, на самом деле, очень глубокий по смыслу афоризм можно найти в Интернете в реплике корреспондента одной из газет, предназначенных для учителей. И не суть важно, чему была посвящена эта реплика, потому что значимо в ней именно это утверждение: «чувство Бога искусственно вызвать в себе невозможно». Оно посещает, поражает и останавливает человека всегда неожиданно. Чувство Бога непременно отличает внезапность. В этой связи нельзя не вспомнить Деяния апостолов, где говорится в начале второй главы о том, как сделался неожиданно с неба шум (Деян 2, 2), неожиданно или внезапно, в латинском варианте — repente.

«Et factus est repente de caelo sonus». Внезапность, говорит один протестантский богослов, — это божественная шокирующая тактика, которую применяет Бог для того, чтобы напомнить человеку о его духовной уязвимости. Говорится об этом и в Псалмах:

«Но поразит их Бог стрелою; внезапно будут они уязвлены» (Пс 68, 3).

Здесь опять ключевым является это самое слово — «внезапно». Внезапно, помимо воли человека, в его жизни, жизни личности, возникают эти переживания — переживания, которые американский психолог Абрахам Мэслоу назвал вершинными, или пик-переживаниями, peak-experiences.

( Read more... )

Икона XX  века

святой Мефодий Моравский,
просветитель славян светом христианской веры

Католическое учение о непорочном зачатии и вознесении Девы Марии "не имеет библейских и исторических оснований", говорится в докладе, представленном на генеральном синоде Англиканской Церкви Ирландии.

Эти догматы основаны на доктрине о непогрешимости Папы, которая также необоснована, считают авторы доклада – члены Постоянного комитета Церкви Ирландии.

( Read more... )

Воскресение Христово.
Сошествие во ад. Икона

Огласительное слово на Пасху святителя Иоанна Златоуста

Жёны-мироносицы у гроба
XV в., Тверь


¹ И по прошествии субботы, Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили благовония, чтобы пойти помазать Его.

² И ранним утром, в первый день недели, приходят к гробнице, по восходе солнца;
³ и говорили они между собой: кто отвалит нам камень от входа в гробницу?

⁴ И посмотрев, видят, что камень отвален; а был он весьма велик.
⁵ И войдя в гробницу, они увидели, что с правой стороны сидит юноша, облечённый в одеяние белое; и ужаснулись.

⁶ Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он восстал. Его нет здесь. Вот место, где положили Его.
⁷ Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там вы Его увидите, как Он сказал вам.

⁸ И выйдя, они побежали от гробницы, владел ими трепет и исступление, и никому ничего не сказали: ибо они боялись.

Евангелие согласно Марку, гл.16

⁴² Уже был вечер. А так как это была пятница, то есть канун субботы, ⁴³ то Иосиф из Аримафеи, влиятельный член Совета (он тоже ждал Царства Божьего), осмелился явиться к Пилату и попросить тело Иисуса. ⁴⁴ Пилат был удивлен, что Он уже умер, и, позвав центуриона, спросил, давно ли умер Иисус. ⁴⁵ Удостоверившись, он позволил Иосифу забрать мертвое тело. ⁴⁶ Тот, купив погребальное полотно и сняв тело, завернул его в полотно, положил в гробницу, которая была высечена в скале, и привалил камень ко входу в гробницу.

⁴⁷ А Мария Магдалина и Мария, мать Иосета, смотрели и видели, где Он был похоронен.  

От Марка, гл.15

</a>«Бе бо велик день тоя субботы», - говорится в Евангелии от Иоанна о дне, что наступил после смерти Иисуса.

«День тот был пятница, - рассказывается в Евангелии от Луки,- и наступала суббота. И, пойдя следом, женщины, вместе с Иисусом пришедшие из Галилеи, видели гробницу и как положено было тело Его. Возвратившись же, приготовили благовония и миро. Субботу же они провели в покое по заповеди».

Lе sаbbаt vеritаblе — «истинною субботой» называет этот день дом Жерар, монах-бенедиктинец из Клерво, издавший в 1947 году на французском языке Миссал с пояснениями. Еврейское слово Sаbbаt он употребляет не случайно — чтобы подчеркнуть, что здесь мы сталкиваемся с покоем, который сопоставим только с упокоением Творца, описанным в начале книги Бытие:

 

«И совершил Бог к седьмому дню все дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих».

 

Иисус, как поясняет дом Жерар, «завершив дело искупления, упокоевается в гробнице». Всё вокруг умолкает. Русским выражением «провели в покое» или славянским «умолчаша» в Евангелии от Луки передан греческий глагол исихадзо, именно тот, от которого происходит слово исихия - молчание.

Вот почему Великая суббота - день во всех смыслах особенный. «Ныне царит на земле великое молчание», - отмечается в латинском тексте Бревиария. Маgnum silеntium... «Да молчит всякая плоть человеча», - поётся в этот день во время Великого входа...

В соответствии с древней традицией, это день безмолвной молитвы и строгого поста, когда Иисус пребывает «во гробе плотски». В литургической практике сегодняшнего Запада это единственный день церковного года, когда вообще не совершаются никакие богослужения - jоur  аliturgique.

В богослужебном чине православного Востока утреня Великой субботы, включающая чин Погребения (на практике она, что в данном случае абсолютно оправданно, совершается вечером в пятницу), безусловно, относится к пятнице - как в историческом, так и в богослужебном плане, ибо в тот час, когда Иосиф положил тело Иисусово в гробнице, была ещё пятница, хотя уже наступала суббота. Эта служба ориентирует нас на молитвенное созерцание плача Марии над телом Сына:

«Спасительный Свет мой, Сладчайший Иисусе, как скрылся Ты в мрачном гробе?.. Взирая на Тебя, Слово, лежащего, Пречистая матерински плакала: О, приятнейшая Весна моя, Моё Сладчайшее Чадо, куда скрылась красота Твоя?»  

Отсюда ясно, что она как бы продолжает вечерню Великой пятницы, которая посвящена снятию с Креста тела Иисусова и плачу Богородицы.>>

читать полностью

Георгий Чистяков "Великая Суббота"

</a>
( Read more... )
Гефсиманское моление Господа Иисуса

Фото от avdotija_zorja@lj

Распятие Иисуса
Дионисий
Павло-Обнорский монастырь. Троицкий собор. 1500 год

Икона от avdotija_zorja@lj

Иисуса ведут на казнь. Кадр из фильма Гибсона

Крест - совсем особая тема для каждого христианина, тема которой посвящены тысячи книг, миллионы проповедей, невероятное множество статей. Наша задача поэтому заключается не в том, чтобы сказать о Кресте Иисусовом и о Его смерти что-то новое или неизвестное читателю, но только в том, чтобы вспомнить, что именно о Кресте говорится в Евангелии.

Размышляя о Голгофе и о том, как и почему Спаситель идёт на Крест, надо выделить два очень важных момента.

Нас ради человек

Прежде всего, смерть Иисуса - это не результат случайности и не запланированное убийство, а вольное страдание. Христос идёт на смерть Сам, добровольно выбрав этот путь. далее

Второй, не менее важный момент: Христос на Кресте умирает за нас. И не просто за нас, а за наши грехи. Во время Тайной Вечери Он говорит об этом прямо: «Сие есть Тело Моё, которое за вас предаётся» далее

Из книги Г. Чистякова  "Над строками Нового Завета"

Когда они ели, Иисус взял хлеб, произнес над ним молитву благодарения, разломил и дал им со словами:

    – Возьмите, это Моё тело!

²³ Взяв чашу, Он произнес молитву благодарения и подал им. И все пили из нее. ²⁴ Он сказал им:

    – Это Моя кровь, которая проливается за стольких людей, кровь Нового Договора (Завета). ²⁵ Говорю вам: уже не пить Мне вино – плод виноградной лозы. Я буду пить новое вино в Царстве Бога.

 

²⁶ Пропев псалом, они ушли на Масличную гору.

²⁷ Иисус говорит им:

    – Все вы отступитесь от Меня, как сказано в Писании:

"Сражу пастуха –
    и овцы разбегутся".

   ²⁸ Но после того, как Я встану из мёртвых, вы найдете Меня в Галилее.

Марк глава 14

Накануне Своей смерти Иисус заключает с человечеством Договор (т.е. Союз, именно он по ц.-славянски называется Новый Завет). Знаком заключения Договора становится трапеза - вкушение Хлеба и Вина.

( Read more... )

Подробнее о Тайной Вечере здесь

17 апреля в римском соборе Сан-Эудженио в присутствии епископа Хавьера Эччевериа принял крещение Чу сен-тао, чрезвычайный и полномочный посол Тайваня при Ватикане, сообщает агентство EAI.

Крестной матерью посла стала женщина - посол Филиппин при Святом престоле. Ранее приняли крещение жена и дети посла.

Ватикан - единственное европейское государство, имеющее полноценные дипломатические отношения с Тайванем.

Священник  pretre_philippe@lj Филипп ПАРФЕНОВ знал отца Сергия Таратухина , и служил с ним вместе в Чите. Он пишет:

"О. Сергия Таратухина знал очень хорошо. Начинал служить в Свято-Воскресенском кафедральном храме Читы диаконом в октябре 97-го, когда о. Сергий был только что рукоположен в иереи. 56-го г.р. - в этом году 50... Ничего плохого в пастырской деятельности за ним ни я, никто другой не замечали. Скорее наоборот - ему был свойствен определенный дар утешения скорбящих. Служил сначала на курорте Кука (минеральные воды), потом в г. Борзя, затем, с 2000 г. при нынешнем правящем еп. Евстафии - в Краснокаменске. Был на вполне хорошем счету даже у еп. Евстафия, по крайней мере, в мою еще там бытность до 2002 года...
Но все происходящее в последние годы в Читинской епархии лишь подтверждает то, что для большинства священников условия служения там созданы невыносимые. Архиерей запрещает, кого хочет и когда хочет, по своему полному произволу. Либо с ним уживаются ему преданные, воспринимающие все, что бы он ни сделал, как волю Божию, либо льстецы и подхалимы. Остальные пребывают в страхе за свою участь. Хороший он строитель, что ни говори... Много храмов возведено в последние годы, - только вот служить в них и молиться в них особенно некому. При катастрофической нехватке священников десятки служителей перебывали или сейчас пребывают в запрещении. Священники, большинство с семьями, легко снимаются с приходов и переставляются, как шахматные фигуры с одного конца доски на другой. Климат более, чем суровый, зарплаты священников нищенские (в 2001 г. я получал 1500 р. в месяц; сейчас дай Бог, если раза в 2 больше читинские служители имеют). Где тут заботиться о пастве? Некоторые ушли в мир безвозвратно.
В Краснокаменске богослужения не были каждодневными, но раза три-четыре в неделю, и кроме настоятеля о. Сергия был еще один священник. Так что поставление в вину того, что о. Сергий уезжал на 5 дней в Читу в промежутках между воскресными днями, не кажется убедительным. И из того, что о. Сергий выразил свое несогласие (скорее, надо думать, по поводу режима содержания заключенного Ходорковского) с администрацией колонии, его архиерей обвиняет в "политической деятельности"?
А насчет критики архиерея... Да ему на всех праздниках и застольях сплошные дифирамбы поют! Какой Владыка мудрый, справедливый, любвеобильный, милостивый, как верно ведет неразумную паству в Царство Небесное... Прямо "Великий Кормчий", и только! "Приидите, поклонимся...". А кто не кланяется - пеняй на себя."


А вот статья отца Филиппа Парфёнова, очень любопытно:

ЗАБАЙКАЛЬСКИЙ РЕГИОН: БОЛИ И ПРОБЛЕМЫ ОБЩЕРОССИЙСКИЕ

Оттуда: "по Чите сознательно-православных получится не более 0,2 % от общего числа горожан"

<td><tr><td colspan="2">


Через два дня наступала Пасха и праздник Пресных Хлебов. 
Архиереи и книжники искали способ тайком схватить Иисуса и убить.
Мк 14.


Получили развитие события, о которых здесь

Что сказать об отце Сергии? Конечно жалко его. Но не только жалость он вызывает. А и восхищение. Не только, как мужественный человек, возвысивший голос против неправды (хоть и наивный в чём-то, как многие благородные люди - я ещё раньше писал, что форма его протеста немного нелепа: отказ освящать молельную комнату). Но давайте помнить, что каре подвергся отец Сергий не за это. По сообщениям, поступившим тогда же в феврале, он всё-таки потом подчинился архиерею, и помещение в лагере освятил, но продолжал смело называть МБХ политическим. И вот за это и получил одно, второе, а теперь третье наказание.)

Самое главное, о чём думаешь в связи с делом отца Сергия - слова Христа Иисуса -

"Блаженны изгнанные правды ради". Блаженны значит в высшей степени счастливы. Да, его семье нечего есть (об этом, а также, как помочь о. Сергию см. здесь), но он накануне Страстной недели претерпел за правду, а значит - блажен, счастлив, по слову Христа (кстати, Иисуса тоже осудили именно архиереи Церкви - законные религиозные лидеры своего времени, но права Божья была не с ними, как и сейчас, а с гонимым).

А что объявлено, что с отца Сергия снят сан священника - так пусть не забываают, что "есть Божий суд", он впереди, и пред Лицом Божиим и выяснится, кто пастырь, а кто - нет.

---------------------

</td></tr>

 "10 апреля указом главы Читинской и Забайкальской епархии РПЦ МП епископа Евстафия священник Сергий Таратухин, назвавший Михаила Ходорковского политическим заключенным, был лишен сана, сообщает NEWSru.com со ссылкой на сайт Khodorkovsky.ru. Это одно из самых суровых церковных наказаний. Еще более тяжкая кара – отлучение от Церкви.

Напомним, что первым наказанием для отца Сергия, служившего настоятелем Спасского храма в Краснокаменске, стала ссылка в далекий горно-таежный приход. Добравший до места 22 февраля, уже через месяц отец Сергий паковал вещи для обратной дороги – ему запретили священнослужение. Но это была еще обратимая санкция - по воле иерархов отец Сергий мог бы вернуть себе право на священнослужение.

Последнее радикальное решение церковного начальства бывший священник Сергей Таратухин назвал "настоящей расправой".

События последнего времени поставили семью бывшего священника в исключительно тяжелое положение.

В предыдущем указе епархии о запрещении в служении говорилось, что отец Сергий получил это наказание "за вмешательство в политическую деятельность и за попытки вовлечения в нее прихожан". В документе говорилось, что священник "сознательно придавал своим действиям политическую окраску".

Сам епископ Евстафий, комментируя тогдашнее свое решение, заявлял в интервью "Интерфаксу", что отца Сергия "не лишили сана, не отлучали от Церкви, как сейчас заявляют некоторые. Его просто запретили в священнослужении, поскольку он не соответствует требованиям, которые  Церковь предъявляет к своим пастырям, давая ему возможность осознать свою вину и покаяться".

Новое решение иерархов свидетельстует о том, что пастырь, по их мнению, свою вину не осознал."

С ангельской тихостью прожил он всю свою жизнь. «Он казался уже ангелом», - писала встречавшаяся с ним в августе 1959 года игуменья Мария, православная англичанка из Иерусалима.

«Хрупким, светящимся, прозрачным... человеком, носившим и из­лучавшим свет, который исключал возможность лжи» вспоминается мит­рополит видевшему его незадолго до смерти архимандриту Льву Жилле, французу-католику, ставшему православным, но сумевшему в своём пра­вославии сохранить любовь к христианскому Западу (о. Лев был присое­динён к православию именно епископом Владимиром в 1927 году). О «вечной красоте личности» владыки говорил о. Василий Зеньковский.

«Наш Владыка как бы сиял тем внутренним светом, который исхо­дил от его постоянного погружения в молитву... ему был дан особый дар ласковой любви, - сказал у гроба митрополита во время отпевания в хра­ме Св. Александра Невского на улице Дарю о. Василий Зеньковский, -бывает ведь любовь подлинная, но безласковая, а наш владыка всегда был ласков». Действительно, ласковость (он сам очень любил и постоянно употреблял слово «ласка») для митрополита Владимира была не просто элементом присущего ему стиля общения, но составляла conditio sine qua поп его веры, того чувства Божьего присутствия в мире, которым он жил.

«Звери тоже чувствуют Христову любовь, ласкаются к старцам Божиим... Эта ласка, эта Любовь — это Сам Христос», - говорил владыка. Из русского пансиона в горах Савойи, где в предвоенные годы он жил ле­том, митрополит писал: «Смотрел сегодня на гусяток наших и умилялся, какая  дружба трогательная.   Вот у  кого  нам  поучаться   надо  - у животных».

В первые годы во Франции, когда епископ Владимир жил в Ницце, его часто приглашали освящать русские хутора, которых в двадцатые го­ды возникло немало. Рассказывают, что однажды «после освящения од­ной фермы владыка где-то скрылся: искали его повсюду. Наконец нашли в сарайчике, где он читал вечерню. На его голове и на руках были цыпля­та. Владыка радостно сказал: ^иВот пасхальная жизнь! Как приятно читать молитвы среди этих чистых, невинных Божиих созданий!.."»

В Савойе будущий митрополит совершал молебны прямо в лесу и обычно молился в своём садике у иконы преп. Серафима, прикреплённой к дереву; на прогулки он брал с собою в лес Евангелие и читал его вслух вполголоса. Однажды в Великую субботу одна монахиня видела, как он, стоя у Плащаницы, собирал рассыпанные по полу цветочки и целовал их. В его душе каким-то особенным образом жил ребёнок. Иногда он это скрывал, иногда простодушно обнаруживал.

Читать полностью статью Г. Чистякова

впервые в Интернете