tapirr

Святитель Григорий Двоеслов, папа Римский



Иконография: Липа, паволока, левкас, темпера, 113 х 88. Тверь.
Обнаружена на соборной колокольне города Минска. Раскрыта около 1920 г. Е.И.Брягиным. Государственная Третьяковская галерея, Москва.

Святой праведный Николай Кавасила



Святитель Димитрий Ростовский



Пелена (сударь) 15 век от taro-dalini@lj

Святитель Филарет, митрополит Московский



Giotto_di_Bondone_Assumption_of_Our_Lady от kruglov-s-g@lj

Святитель Феофан Затворник

Священномученик Александр (Мраморнов)

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II



Схиархимандрит Зосима (Сокур :

Старцем называл православный люд схиархимандрита Зосиму (Сокура), основателя Свято-Успенского Никольского монастыря Волновахского района Донецкой области.

Успение было любимым праздником отца Зосимы. Еще в детстве он сам вышил плащаницу Божией Матери, вокруг этой плащаницы он собирал благочестивых бабушек, и они вместе читали акафист Успению: «Радуйся, обрадованная, во Успении Твоем нас не оставила..».

Предчувствуя свою близкую кончину, за несколько дней до Успения, старец сказал сестрам обители:

«Ну что ж, умирать надо. Как бы вам праздник не испортить. Да, я ведь не достоин умереть на Успение».

29 августа 2002 года без четверти двенадцать ночи, когда в Свято-Успенской обители села Никольского совершался чин погребения Божией Матери старец схиархимандрит Зосима мирно отошел ко Господу.

По изданию: «Любовь превыше всего. Светлой памяти схиархимандрита Зосимы». Православный благовестник, 2004



Протоиерей Александр Мень

В рождестве девство сохранила ecu,
во успении мира не оставила ecu, Богородице,
преставилася ecu к Животу, Мати сущи Живота,
и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Успение Божией Матери — последний двунадесятый праздник церковного года (15/28 августа). Ему предшествует двухнедельный пост.

Из Нового Завета мы знаем, что Матерь Господа занимала почетное место среди апостолов (Деян 1,14). Она жила в доме Иоанна (Ин 19,27) в Иерусалиме. В дальнейшем следы Ее теряются. Одни предания связывают конец Ее земного пути с Эфесом, куда переселился Иоанн, другие указывают на Гефсиманию. И тут и там есть храмы, посвященные Успению47. Наиболее ранний апокриф, повествующий об Успении, написан от лица Иоанна Богослова. Некоторые историки датируют его V веком, но большинство относит на полтора века позднее48. Иерусалимский патриарх Модест (начало VII века) уже знал сказание о том, что проводить Пречистую в последний путь собрались все Двенадцать апостолов. Святитель исповедует веру в Ее целокупное бессмертие, наступившее до всеобщего воскресения. «Всеславная Матерь Начальника жизни и бессмертия, Христа Спасителя нашего Бога, — говорит он, — Им оживляется, чтобы телесно разделить вечную нетленность с Тем, Кто вывел Ее из гроба и принял Ее к Себе образом, который известен Ему одному».

Поэтому кончину Богоматери окружает не печаль, а радость. Смерть Ее — лишь краткий сон, за которым следует воскрешение и вознесение. Веру эту разделяют как Западная, так и Восточная церкви, но у католиков (с 1950 года) она выражена в догматической формуле.

Празднику Успения посвящены многие русские соборы (в Москве, Киеве, Владимире и других городах).

О почитании Девы Марии в первохристианскую эпоху свидетельствует надпись в одной из назаретских церквей II века, а также фрески в катакомбах.

Церковь с самых древних времен видела в Богоматери великую Молитвенницу за человеческий род. Соучастницу в тайне Искупления. Наименования Ее икон выражают глубокую веру в Ее покров, простертый над миром. Она — «Заступница усердная», «Нерушимая Стена», «Всех скорбящих радость», «Целительница», «Споручница грешных». Она прибежище всех матерей мира. Она учит жить в совершенной преданности воле Небесного Отца. Та, Которая среди испытаний «хранила в сердце» божественные глаголы, являет нам образец верности, любви и служения.

Кондак праздника:

В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.

* * *

По обычаю (проникшему из западнорусских областей) на следующий день после Успения совершается служба «Погребения Богоматери», во время которой на середине храма полагают «плащаницу» Св. Девы, а потом обносят ее вокруг церкви.

Источник

Проповедь о.Александра на Успение