tapirr

http://community.livejournal.com/orthodox_people/2054386.html

2 дня у меня не было Ынтернета, поэтому не мог поздравить читателей с праздником Преображения Господня. Поздравляю сейчас.
Господь подарил нам на праздник прохладу. Дожди.
И в Мурманске выпал первый снег...

К этому - вот работа френда pavel-otdelnov@lj:

"Закончили работу над мозаикой для Дивеево. Теперь остаётся отвезти её и смонтировать.

( Смотреть всё )



31.

Что празднуем

Петровская икона Божией Матери.

Очень нравится. Не знал о ней

( + )

Tags: art_xiv, icons, Пресвятая Дева

Можно ли изображать Бога-Отца?

ПСКС.

Владыка Митрополит прямо говорит, что к таким изображениям, как в ХХС (Бог в виде старичка) нельзя относиться, как к иконе, потому что изображать Бога можно только ввиде Иисуса Христа.

Мне всегда непосебе, когда я  вижу такие запрещённые нашими древними Соборами изображения.

Про святого польского священника, аналога нашего отца Александра Меня, также бывшего свидетелем Евангельской правды  в эпоху власти коммунистов, и так же замученного ГБ:




Holy Martyr Jerzy Popieluszko, who was abducted, beaten and killed by the Polish secret police in October, 1984.
Икона работы священника Уильяма МакНиколса


http://popieluszko.yolasite.com/ cайт






По ссылке duns37@lj

Tags: gb, icons, novomucheniki, poland, saints, soprotivlenie, william_mcnichols

У father-ingwar@lj  много потрясающих фото горы Афон

По этому тэгу - много интересного про праздник (обязательно заходите под "обрезки!")


вдруг сам Иисус стоит посреди и говорит им:

  — Мир вам!

37 В страхе и ужасе они решили, что видят призрак.

38 — Что вы так перепугались? — спросил их Иисус. — Почему сомнения в ваших сердцах? 39 Взгляните на Мои руки и ноги — это Я. Потрогайте Меня, и вы увидите, что у призрака нет плоти и костей, а у Меня есть.

40 И с этими словами Он показал им руки и ноги. 41 Они от радости никак не могли поверить и удивлялись. Тогда Он спросил их:

  — Есть у вас здесь какая-нибудь еда?

42 Они дали Ему кусок печеной рыбы. 43 Он взял ее и съел у них на глазах.

44 Потом Иисус сказал им:

  — Вот что значат Мои слова, которые Я говорил вам, еще когда был с вами: всё, что написано обо Мне в Законе Моисея, у Пророков и в Псалмах, должно исполниться.

45 И тут Иисус научил их понимать смысл Писаний. 46 Он сказал:

  — Вот что говорят Писания: Помазанник должен был претерпеть страдания и на третий день встать из мертвых; 47 от имени Его надлежит призвать все народы, начиная с Иерусалима, изменить свою жизнь и вернуться к Богу, чтобы получить прощение. 48 Вы всему этому свидетели. 49 Я же сейчас посылаю вам то, что обещал Мой Отец. А вы оставайтесь в городе, пока не укрепитесь силою свыше.

50 Иисус вывел их из города и дошел с ними до самой Вифании. Подняв руки, Он благословил их. 51 И, благословляя, стал удаляться от них и возноситься на небо. 52 Они упали перед Ним ниц. Потом они в великой радости вернулись в Иерусалим 53 и всё время были в Храме, восхваляя Бога.

Радостная весть согласно Луке


( Иконы крупно )




Hans Suss von Kulmbach1500s

Это фрагмент картины художника из Брюгге Яна ван Эйка (+1441).



Вот она полностью:

( смотреть )


Кто этот Ягнёнок? Это Агнец (что и означает на славянском языке ягнёнок), которому уподобляет Мессию Иисуса пророк Иоанн Креститель.

Об этот рассказывается так в Евангелии:

Иоанн видит идущего к нему Иисуса и говорит:
— Вот Божий Ягнёнок, который унесет грех мира!

(традиционыый перевод - "Вот Агнец Божий, который берёт на Себя грех мира"- tapirr)

Он — Тот, о котором сказал я: «Вслед за мной идет человек, который стал больше меня, потому что был прежде меня».  Я не знал, кто Он, но я пришел омывать водой для того, чтобы о Нем стало известно Израилю.


Вот свидетельство Иоанна: я видел, как Дух спустился на Него с неба, словно голубь, и остался на Нем.  Я не знал Его, но Тот, кто послал меня омывать водой, сказал мне: «Когда ты увидишь человека, на кого нисходит и на ком остается Дух, Он и есть Тот, кто будет омывать Святым Духом». И я это видел и свидетельствую, что Он — Сын Бога.


На следующий день снова стоял там Иоанн и с ним два его ученика. 36 Увидев идущего мимо Иисуса, Иоанн говорит:
— Вот Божий Ягнёнок!


И оба ученика, услышав его слова, пошли вслед за Иисусом.

Евангелие по Иоанну (перевод "Радостная Весть"), гл. 1

Эти события изображены художником 15 века:




( ++ )

Также  в образе Агнца Господь Иисус предстаёт в последней библейской книге Апокалипсис:

(14:1): «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе...»
 Именно к этому восходит изображение Ван Эйка.

( Другие картины )






Francisco de Zurbaran: The Bound Lamb Agnus Dei Anaglyph




Plaque with Agnus Dei and Four Evangelists, probably 9th century
German or North Italian

( Далее смотреть )

Трульский Собор (конец 7 в), также он называется Пято-шестым,  постановил. что так изображать Христа не следует. С тех пор в Православной церкви такое изображение не используется. Однако есть вот такая икона. Здесь также присутствует евхаристическая символика, однако  в противоположность западному Ягнёнку, из груди которого Святая Кровь льётся в евхаристическую Чашу, здесь сам термин Агнец (основной Хлеб, используемый в таинстве) преподносится молящемуся (а икона существует не что б смотреть только, но что б молиться) как бы расшифрованным - изображён Иисус в виде младенца ("Спас Эммануил").



Се, Агнец Божий, вземляй грехи всего мира
18 век
Россия


Ещё несколько "популярных" западных изображений

( +++ )

пост составил tapirr

27 сентября 2009 года, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Крестовоздвиженском соборе Полоцкого Спасо-Евфросиниевского женского монастыря. По окончании богослужения Святейший Владыка обратился ко всем собравшимся с Первосвятительским словом.

Богато иллюстрировано

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы празднуем великий праздник — Воздвижение Креста Господня. Каждый православный человек знает историю этого праздника, знает, что он связан с обретением Древа Животворящего в Иерусалиме при императрице Елене, матери царя Константина, которая, посетив Святую Землю, обрела много святынь, связанных с жизнью Спасителя, в том числе Честное Древо Господа и Спасителя нашего. В связи с этим событием установлен двунадесятый праздник в нашей Церкви и читаются особые апостольские и евангельские чтения, смысл которых в том, чтобы помочь православным людям еще и еще раз понять, что означает Крест Господень.

( Read more... )

Бог есть любовь, и только любовью Божией может быть понята вся тайна Креста Господня. А что для нас это означает? А это означает вот что: если Бог есть любовь, то спасение в любви. Конечно, не в той любви, которую нам сегодня по телевизору показывают, не в буйстве человеческих страстей, а в той любви, которая накрепко соединяет людей, в той любви, через которую один отдает себя другому с радостью, потому что любящий всегда готов принести себя в жертву любимому. И если это происходит в семье — какие же крепкие становятся семьи! Если так строится брак — какой же счастливый этот брак! Он выдерживает все испытания временем.

А если общество начинает строиться на этих законах? Конечно, не прямо на законе любви — общество управляется светскими, юридическими законами; но если в этих законах заложена высокая нравственность, если государство, школа, Церковь, интеллигенция начинают воспитывать людей в способности отдавать себя другому, если сама эта отдача другому становится национальной гордостью, достоянием, идеалом, — то что будет с народом? Ведь каждый захочет быть похожим на этот идеал.

( Read more... )

Не всегда это происходит. В наших приходах, монастырях нередко возникают конфликты. И люди забывают о том, что они христиане: проходя мимо Креста, перекрестятся, поцелуют Крест, поклонятся Кресту, а в сердце — та же самая злоба. Нельзя поклоняться Кресту со злобой, с дурными мыслями о людях. Нужно все выкинуть из головы как страшное дьявольское искушение, забыть обо всем. И тогда благодать Креста привлечет нас ко спасению. И тогда мы любому скажем, почему мы поклоняемся Кресту — не как орудию казни, а как жертвеннику, на котором Божественная Жертва была принесена за весь род человеческий по любви Божией.

Вот я и хотел бы пожелать всем нам: поклоняясь Кресту Господню, нося Крест на своих персях со дня Крещения, лобызая Крестное знамение, никогда не забывать, чтó есть Крест. И подходя ко Кресту, самого себя спросить: «А на кого я сержусь? А с кем я еще не примирился? А кому я хочу сделать плохо?» И если найдутся ответы на этот вопрос, то здесь же, у Креста, и попросить у Господа силу не делать зла и вычеркнуть из сердца злобу. И тогда благодать Божественная, любовь Христова войдет в наши сердца. Аминь.

( Ещё изображения )

Про Крест и империи см. здесь: http://tapirr.livejournal.com/1289298.html

Больше - см. по ТЭГУ

Я очень люблю Ченстоховскую икону (паломничал вместе с нашими братьями-католиками к ней, пешком 300 км прошёл, и потом молилися перед ней в монастыре паулинов на Ясной Горе). И я сторонник православного экуменизма.

Так что эти новости не могут не радовать:

"Делегация РПЦ МП, которая с 23 по 29 сентября находится с визитом в Польше, приняла участие в экуменическом православно-католическом богослужении в часовне Ченстоховской Богородицы в католическом монастыре на Ясной Горе 24 сентября, сообщает "GlaubeAktuell" со ссылкой на "Fidesdienst".

Делегацию возглавляет архимандрит Аркадий (Губанов), настоятель монастыря преп. Нила Столбенского.

Как сообщили "Fidesdienst" католический архиепископ Ченстоховы Станислав Новак и настоятель монастыря паулинов, в котором хранится икона, Изидор Матушевски, делегации РПЦ МП передана копия иконы Черная Мадонна из Ченстоховы. "Эта святая икона Черной Мадонны является знаком нашей духовной связи и символом двух легких Европы, восточного и западного, как нас учил слуга Божий Иоанн Павел II на этом месте", - заявил архиепископ Новак при передаче иконы.

Во время Второй мировой войны, с 1939 по 1940 гг., монастырь преп. Нила Столбенского был превращен в советский концлагерь, где погибло более 6 тыс. польских солдат. "На этом месте, в нашем монастыре, мы хотим все вместе – русские и поляки - молиться перед иконой Ченстоховской Богородицы за мир и за всех убитых", - заявил архимандрит Аркадий.


Кредо поместил такой комментарий:

Черная Мадонна” едет в Россию. Визит нило-столбенских монахов в Польшу по приглашению католического епископата этой страны – пробный шар для “нового курса” РПЦ МП

"Визит в Польшу делегации русского православного духовенства, состоящей из представителей Тверской епархии РПЦ МП и насельников Нило-Столбенской пустыни, даже на первый взгляд представляется событием не рядовым, а знаковым. Любые симпатии к католикам, а тем более – вступление с ними в молитвенное общение, что имело место у монашеской делегации в Польше, воспринимаются в консервативной православной среде как "предательство веры". Но еще большую знаковость случившемуся придает акт передачи экуменически настроенным православным братьям из России списка чудотворной иконы Ченстоховской Божией Матери, которую намечено разместить в Осташкове для публичного поклонения благочестивого русского народа.

О необходимости улучшения отношений РПЦ МП с Римско-Католической Церковью, даже о возможности личной встречи глав двух Церквей, в самое последнее время, после вступления на патриарший престол митрополита Кирилла (Гундяева), воспитанного весьма "филокатолическим" митрополитом Никодимом (Ротовым), говорится много. Значительно больше, чем ранее, во времена патриаршества Алексия II. И в контексте линии на развитие связей с престолом св. Петра ничего необычного в визите нило-столбенских монахов в Польшу и в событиях, с ним связанных, нет.

( Read more... )

Газета выступила. Что сделано?

Скандал принёс свои плоды. Присвоение звания "святой" при жизни признано перегибом на местах
и недочёты исправлены:

http://nne.ru/news.php?id=339420 (по ссылке andrej-belous@lj)

Что было

( картинка )

Что стало:



Только очень уж нелепые попытки объяснений:

"Изначально на фреске, изображавшей Александра Невского, рядом со святым благоверным князем предполагалось изобразить его современника, митрополита Киевского Кирилла. Однако затем вместо не канонизированного Церковью митрополита Кирилла было решено написать образ святого Даниила Московского, и именно потому возник казус.

"Это целиком моя вина, — сказал Владимир Некрасов. — Мы старались завершить росписи к началу торжеств, к тому же трудились большой бригадой, а я как ее руководитель невнимательно следил за мелочами, отслеживая лишь общий ход работ. Подписи делаются в последнюю очередь, их выполняет человек, который следует указаниям маркировки, а так как фигура рядом с благоверным князем Александром была промаркирована дважды, видимо, получилась путаница".

А по-моему, путаница получается у тех, кто путается в показаниях. Слово "Московоский" вместо Киевский могло возникнуть по ошибке. Но появление слова "Патриарх" вместо слова Митрополит  исключено - преп. Даниил, о которого якобы пришло слово Московский,  патриархом не был.  (Уже не говоря о сочетании вместе не только слов Кирилл, Патриарх  и Московский, но и о  чисто изобразительных моментах - внешности, облачения и даже расположения панагии и креста, которое отметили юзеры).

Ну, и особое  злорадство вызывают извороты протоДАКА, который  Вам подо что угодно подведёт теоретическую базу. Надо вертетться! Надо! Впереди маячит морковка, но всё отодвигается, как линия горизонта

Как сообщает aleksy-lj@lj, на внутренней стороне алтарной преграды храма Феодоровского монастыря в Городце Нижегородской области имеется фреска с таким изображением. Подпись "Св. Кирилл Патриарх Московский".

.

Обстоятельства обнаружения казуса таковы: там служил Патриарх с архиереями (к его приезду, видимо, и расстаралась принимающая сторона), фреску снял патриархийный фотограф и она оказалась на официальном сайте. Хотя её быстро убрали, но "фарш невозможно провернуть назад", и прогиб широко обсуждается в узких кругах сетевой обчественности.

В чём суть? Не в том, что наш современник, предстоятель церкви изображён на стене алтаря - на стенах храмов изображали и политиков, и заказчиков, и благотворителей, и царей, и античных философов. Ситуация выглядит скользкой из-за 2 обстоятельств:

1. Двусмысленное "св." ещё можно трактовать не как "святитель", а как Святейший - часть официального титула Патриарха Московского,

но

2. уже совершенно недвусмысленно: наличие нимба. Дело в том, что начиная ещё с тех времён, когда на Руси не было светской живописи как таковой, портреты здравствующих лиц могли быть написаны в традиционной иконописной манере, но они не должны иметь нимба.

Изображая почившего христианина с нимбом, мы показываем этим, что почитаем его святым, даже до официального прославления (правильнее, когда почитание предшествует канонизации этого почитания).

Что же касается лиц здравствующих, то в наше время их изображение с нимбом невозможно в принципе, за исключением 3 случаев: прискорбного психического нездоровья, злостного издевательства, подхалимства на уровне полной утери не только человеческого достоинства, но и представлений о здравом смысле.

Я знаете, что первым делом вспомнил, увидев это? Культ личности Вотылы, покойного Иоанна Павла II в Католической церкви, культ, который существавал при его жизни. Я, твёрдо стоя на почве святой православной веры, очень люблю католическую церковь и многое в ней, но это культик был мне сильно неприятен. Папа на воздушных шариках, Папа на авторучках, Папа на стенах храмов (не знаю, наваял ли кто с нимбом - а могли вполне). А всё, что заслоняет от нас Христа - вредит Церкви, вредит душам людей.

Я очень уважаю Патриарха Кирилла. Ещё больше буду его уважать,  если он распорядится ретивым подхалимам это непотребство из алтаря убрать (замена нескольких буковок превратит фреску в образ одного из реальных святых Церкви)

**

Также см. комментарий про очередные выкрутасы:

http://gm-dar.livejournal.com/26089.html

**

UPD: bytopisatel@lj сообщает: "Фотка сначала была в этом репортаже:
http://www.patriarchia.ru/db/text/740085.html
Потом ее из репортажа убрали (от греха подальше?)", а потом и с сайта снесли


Продолжение истории (фреску переписали):
http://tapirr.livejournal.com/2173886.html

Принцесса Дайана. Парсуну писал брат МакНиколс, известный иконописец

Преображение Господне </yabarhighlightertag> 
Конец XIV- начало XV в.
Польша

«Христос Священник» Мозаика. Собор св. Софии в Киеве

Миф или действительность?

Существовал ли Иисус Христос как историческое лицо? 

Продолжение. Начало здесь


Следующий фрагмент я опускаю, поскольку  в нём отец Александр опровергает  аргументы "научных" атеистов, которые сегодня кажутся уж совсем нелепыми (но в СССР они были в ходу), и сразу перехожу к  части, относящейся к историческим свидетельствам  той эпохи.

“Молчание века”

   Своим главным козырем мифологисты всегда считали “молчание века”. В самом деле, если Христос существовал, почему о Нем не упоминают писатели и историки той эпохи? Ведь она прославилась такими именами, как Сенека, Плиний Старший, Ювенал, Марциал, Филон, Иосиф Флавий, Юст Тивериадский и другие.

   Прежде чем ответить на этот вопрос, мы должны сделать две очень важные оговорки. Во-первых, отсутствие книгопечатания ограничивало число рукописей, что облегчило полное исчезновение огромной массы манускриптов. Достаточно указать на следующие цифры: из 142 книг “Истории” Тита Ливия сохранилось лишь 35; из 40 книг Диодора Сицилийского до нас дошло всего 10; из 20 книг “Археологии” Дионисия Галикарнасского осталось 9. В ничтожных отрывках дошли до нас сочинения Николая Дамасского, совсем исчезли “История” Помпея Трога, исторические работы Страбона, Плиния Старшего, Юста Тивериадского. Даже знаменитые “Анналы” Тацита не дошли до наших дней полностью^[43]. При таком положении вещей нельзя категорически утверждать, что о ком-либо в литературе не было упоминаний.

   Во-вторых, странно требовать от античных авторов сведений о таком незначительном в их глазах факте, как кратковременная деятельность некоего Учителя в глухой восточной провинции^[44]. Тогда повсюду странствовали различные проповедники, и Христос, с точки зрения язычников, ничем от них не отличался.

   Следовательно, римские и греческие писатели должны были упомянуть о Нем только тогда, когда христианство заявило о себе как массовое движение. Мы знаем, что в Риме это произошло лишь через тридцать лет после Распятия, в связи с гонением на христиан в 64 году. До этого, скажем, философ Сенека вряд ли мог слышать о них что-либо достоверное. Но даже если бы он и узнал о христианах, его молчание вполне объяснимо. В 65 году он оказался замешанным в антиправительственном заговоре и вскрыл себе вены по приказу Нерона^[45]. Вполне понятно также молчание Марциала, Диона Хризостома и Ювенала, тем более что ни один из них историком не был и не касался политических дел. А Тит Ливий и Николай Дамасский умерли еще до начала общественного выступления Иисуса Христа.

   А как обстоит дело с другими античными авторами? Действительно ли они ничего не говорят о Христе и христианах? Оказывается, это далеко не так. 

   ( Далее )

В этом году День памяти всех русских святых пришёлся прямо накануне Дня памяти замечательного нашего отца Георгия (которому празднуем завтра, 22 июня). И проповедь отца Петра совсем в духе отца Георгия, который  и знал, что такое святость и святые (сей был их рода), и лицо нашего современника видел тоже без розовых очков.

igpetr@lj Игумен Петр (Мещеринов) 

Слово в день памяти Всех русских святых

В сегодняшний праздничный день, посвящённый памяти всех святых, в земле Российской просиявших, вспоминается страшный упрёк Господа, обращённый Им к богоизбранному народу:

горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши (Лк. 11, 47).

Не просто так возникает эта ассоциация – ведь многие церковные русские люди также почитают русский народ «богоизбранным».

Но русская святость, и в особенности – самая близкая к нам святость XX века выявилась вопреки всему устроению нашей жизни. Если остановиться вниманием на последнем периоде нашей отечественной истории, то это видно особенно ясно: и бесчисленные мученики, и святители, и преподобные, и праведные, и святые жёны прошлого столетия всей своей жизнью, вплоть и до смерти, противостояли тем началам, по которым жила Россия в XX веке.

Характерна в этом контексте и сама служба нашего праздника. Написанная святым исповедником, святителем Афанасием, епископом Ковровским, который сам прошёл через все круги советского ада, она, я бы сказал, избыточна словами;

богослужебные тексты твердят о Святой Руси – и твердят именно потому, что Святая Русь кончилась.

Я думаю, что святителем Афанасием при составлении этой службы руководило подспудное желание – оставить Святую Русь хотя бы в молитвенных словах, коль скоро её уже невозможно было найти в жизненной реальности… Так избыточна и декламационна современная патриотическая пропаганда: в оскорбление всякого здравого смысла и нравственного чувства она выдаёт желаемое – «вставание с колен», «величие» и т.п. – за действительное.

На самом же деле Россия в XX веке отказалась от своей святости. И этот отказ с полною силой продолжается и поныне.

По всему устроению нашей современной жизни Россия – страна, вне всякого сомнения, антихристианская, «антисвятая».

Но если так артикулировать прямо – не в качестве очередного, набившего оскомину уже, назидания или лозунга, а в глубине сердца, самому себе, как принадлежащему русскому народу и русской жизни – то это мучительно и невыносимо. Поэтому и идёт в ход подмена подлинной Руси cвятых, которых народ гнал, побивал камнями и распинал, мифической и безответственной «Святой Русью».

Почтить память русских святых по-христиански – значило бы стремиться быть, как они.

Разумеется, это не значит творить чудеса, как св. прав. Иоанн Кронштадский; и не измождать себя пачеестественными молитвенными подвигами, как преп. Серафим Саровский; и не держать непрестанно ум во аде, как преп. Силуан Афонский. Это значит – оценить себя и свою семью, свой род, свою страну по-евангельски: назвать зло – злом, грех – грехом, белое – белым, а чёрное – чёрным.

Перестать гордиться, и в страхе Божьем (Рим. 11, 20) начать стараться по-христиански жить: по-доброму относиться к ближнему, быть милостивым, не лгать, не холуйствовать, не поклоняться деньгам и имуществу, не делать абортов, хранить супружескую верность, воспитывать детей в любви и истине, не превращаться в стадо, ликующее по поводу Евровидения – быть, в конце концов, людьми. Любить Бога и ближнего.


Ничего этого нет и не предвидится.

Вместо этого у нас есть ликование о прошлом, выраженное, в том числе, и в восприятии сегодняшнего праздника. Для людей, знающих литургику, это обличается многими вещами – например, тем, что в нарушение церковного Устава и в попрание всякого церковного богослужебного вкуса мы на час преклоняем голову и в отпусте литии на Всенощной слушаем утомительное перечисление имён наших святых…

Сегодняшний праздник – для нас всех прежде всего великое обличение. Не ликовать вообще-то нужно, а осознать – и именно в небесном свете святости наших святых соотечественников – как оскорбителен для их памяти поток хвалебных, сотрясающих воздух молитвословий, если эти молитвословия не подтверждает наше собственное «усилие святости». Лишь начав стараться мыслить и жить по-евангельски, мы сможем приблизиться к нашим святым и именно этим почтить их. Если будет так, то наша долгая молитва к ним будет законна и праведна.

Если же нет, если мы будем увеличивать поток слов и имён, преклоняя главы и на два, и на три часа, но без того, чтобы по-христиански мыслить и жить – увы, мы будем, почитая память русских святых, только лишь строить гробницы нашим пророкам.

Да не будет сего. Аминь.

Христос Воскрес!

Мария Магдалина и яйцо. Похоже, икона работы брата Роберта Ленца (1, 2)

Святой праведный Иоанн Крондтадский исцеляет иудейку, прабабушку священника Александра Меня

( zoom )

</font></strong> </font>

"В 2009 году исполняется 100 лет со дня кончины (2 января) и 180 лет со дня рождения

святого праведного Иоанна Кронштадтского 

В семье отца Александра всегда чтили память о том, как великий русский святой, будучи в Харькове, исцелил от водянки прабабушку священника Анну Осиповну Василевскую. Вот как рассказывает об этом в своих воспоминаниях мама о. Александра Елена Семеновна

"Бабушка вела хозяйство и много помогала маме. И морально, благодаря своей твердой вере, она крепко поддерживала маму в самые трудные военные годы. Недаром в 1890 году нашел возможным ее исцелить отец Иоанн Кронштадтский*. Тогда она после смерти мужа осталась с большой семьей на руках: у нее было семь человек детей, из которых старшему было 18 лет, а младшей — 3 года. У бабушки началось вздутие живота на нервной почве. Никакие лекарства, врачи, профессора не могли ей помочь.

И вот в Харьков, где она тогда жила, приезжает отец Иоанн Кронштадтский. Соседка уговорила бабушку пойти к нему и просить исцеления. Храм и площадь перед ним были полны народа, но соседка сумела провести бабушку через всю эту толпу, и она предстала перед о. Иоанном. Он взглянул на бабушку и сказал:

«Я знаю, что Вы еврейка, но вижу в Вас глубокую веру в Бога. Помолимся Господу, и Он исцелит Вас от Вашей болезни. Через месяц у Вас все пройдет». Он благословил ее, и опухоль начала постепенно спадать, а через месяц от нее ничего не осталось".


Е.С. Мень. Мой путь

Нестеров?

Протоиерей Александр Мень пишет:

"...О чем в таком случае могли говорить евангелия? О том, что у Девушки загрубели руки от прялки и жернова? О колодце, куда ходила Мариам с кувшином за водой? Но так ходили все женщины Назарета из поколения в поколение.

Нужно ли было описывать Её родной городок?

( Далее )

Такая же непомерная задача стояла и перед апостолом Лукой, первым певцом Благовещения. Но путь ему был уже указан: ведь он, ученик «очевидцев и служителей», владел боговдохновенным языком Писания. И вот речь его обретает покоряющую власть и силу:

В шестой же месяц послан был ангел Гавриил от Бога
в город галилейский, называемый Назарет,
к Деве, обрученной мужу, по имени Иосиф, из дома Давидова;
имя же Деве—Мариам.

Лк 1, 26-27

Почему вестник обетования назван св. Лукой по имени?

«Он так же мало назывался Гавриилом, как Конрадом,—говорит средневековый мистик Экхарт.—Никто не может знать имени ангела; туда, где находится его имя, не проникал ни один мудрец, ни один человеческий помысел. Может быть, он вообще не имел имени!»(23) И, однако, слово «Гавриил» произнесено не случайно. Оно значит «страх престола Божия», так Книга Даниила именовала посланца Провидения, который открывает людям смысл исторических событий. Это ангел мессианства (24). Нет в Библии образа, более соответствующего провозглашению новой эры.

Слова, обращенные к Деве Сиона, начинаются так же, как песнь древних пророков, приветствовавших возрожденный Иерусалим: «Радуйся! Мир тебе!».

Шалом лах Мариам! Аvе Маriа! Радуйся, Благодатная!..

Это как бы первая вспышка света, света Славы Божией. По преданию, она застигла Деву у назаретского колодца (25). А затем наступает безмолвие, полное трепета и священного ужаса, охватившего Мариам.

( Далее )

Мемлинг,  Lorenzo di Credi, Дени несколько, от 16 до 21 века:

( 20 картин разных эпох на эту тему )

комикс
( Смотреть )