Как видим,  мысль Шрагина, что при деспотиях решать должно
меньшинство,  а  "принципы демократии тесны для вмещения реаль-
ности", была высказана уже тогда. Более того, Достоевский расс-
казывает:
     "Этого народ не позволит", - сказал по одному поводу, года
два назад, один собеседник одному ярому западнику. "Так уничто-
жить народ!" - ответил западник спокойно и величаво".
     Замечательно презрительное отношение к своей культуре, та-
кое же,  как у немецких радикалов 30-х  годов,  сочетающиеся  с
преклонением перед культурой западной и особенно немецкой. Так,
Чернышевский и Зайцев объявили  Пушкина,  Лермонтова  и  Гоголя
бездарными писателями без собственных мыслей,  а Ткачев присое-
динил к этому списку  и  Толстого.  Салтыков-Щедрин,  высмеивая
"Могучую кучку",  изобразил какого-то самородка (Мусоргского?),
тыкающего пальцами в клавиши наугад,  а  под  конец  садящегося
всем задом на клавиатуру.  И это не исключительные примеры: та-
ков был общий стиль.
     В "Дневнике писателя "Достоевский все время полемизирует с
какой-то очень определенной, четкой идеологией. И когда его чи-
таешь,  то  кажется,  что он имеет в виду именно ту литературу,
которую мы в этой работе разбираем: так все совпадает. Тут есть
и утверждение о рабской душе русского мужика, о том, что он лю-
бит розгу, что "история народа нашего есть абсурд" и как следс-
твие - "надобно, чтобы такой народ, как наш, не имел истории, а
то, что имел под видом истории, должно быть с отвращением забы-
то им,  все целиком". И цель - добиться того, что народ "засты-
дится своего прошлого и проклянет его. Кто проклянет свое преж-
нее,  тот уже наш, - вот наша формула!". И принцип - что, кроме
европейской правды",  "другой нет и не может быть".  И даже ут-
верждение, что "в сущности, и народа-то нет, а есть и пребывает
по-прежнему все та же косная масса",  - как  будто  Достоевский
заглянул в сочинения Померанца.  И наконец,  эмиграция, причина
которой,  согласно этой идеологии,  в том, что "виноваты все те
же наши русские порядки, наша неуклюжая Россия, в которой поря-
дочному человеку до сих пор еще  ничего  сделать  нельзя".  Как
современны мысли самого Достоевского!
     "Неужели и тут не дадут и не позволят  русскому  организму
развиться национальной,  своей органической силой, в непременно
безлично,  лакейски подражая Европе?  Да куда же  девать  тогда
русский-то организм?  Понимают ли эти господа,  что такое орга-
низм?"
     Страшное предположение он высказывает:  что отрыв,  "отще-
пенство" от своей страны приводит к ненависти, что эти люди не-
навидят Россию, "так сказать, натурально, физически: за климат,
за поля,  за леса, за порядки, за освобождение мужика, за русс-
кую историю, одним словом, за все, за все ненавидят".

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

(Ответить) (Уровень выше)