Настроение:	sick
Музыка:	Pimsleur Brazilian
Entry tags:	anti-russia

библия русофоба
Шафаревич о русофобии.
http://lib.ru/POLITOLOG/sf_rus1.txt
http://lib.ru/POLITOLOG/sf_rus3.txt

Настоящая работа возникла как попытка уяснить себе причи-
ны, вызвавшие это течение, и цели, которое оно себе ставит. Од-
нако, как будет видно дальше, здесь мы неизбежно сталкиваемся с
одним вопросом, находящемся под абсолютным запретом во всем
современном человечестве. Хотя ни в каких сводах законов такого
запрета нет, хотя он нигде не записан и даже не высказан, каж-
дый знает о нем и все покорно останавливают свою мысль перед
запретной чертой. Но не всегда же так будет, не вечно же ходить
человечеству в таком духовном хомуте! В надежде на возможность
хоть в будущем читателя и написана эта работа (а отчасти и для
себя самого, чтобы разобраться в своих мыслях).

В наиболее четкой законченной форме интересующее нас тече-
ние отразилось в литературной продукции - ее мы и будем чаще
всего привлекать в качестве источника. Укажем конкретнее, о ка-
кой литературе идет речь. Она очень обширна и растет от года к
году, так что мы назовем только основные работы, чтобы очертить
ее контуры. Началом можно считать появление в Самиздате сборни-
ка эссе Г. Померанца1 и статьи А. Амальрика2 в конце 60-х го-
дов. Основные положения, потом повторявшиеся почти во всех дру-
гих работах, были более полно развернуты в четырех псевдонимных
статьях, написанных здесь и опубликованных в издающемся в Пари-
же русском журнале "Вестник Русского Студенческого Христианско-
го Движения". Разъясняя принципиальный, программный характер
этих работ, редакционная статья предваряла: "Это уже не голоса,
а голос, не вообще о том, что происходит в России, а глубокое
раздумье над ее прошлым, будущим и настоящим в свете христианс-
кого откровения. Необходимо подчеркнуть необыкновенную важность
этого, хотелось бы сказать, события.." С усилением потока эмиг-
рации центр тяжести переместился на Запад. Появились книги
Б.Шрагина3 "Противостояние духа" и А. Янова4 "Разрядка после
Брежнева" и "Новая русская правая", несколько сборников статей.
Близкие взгляды развивались в большинстве работ современных за-
падных специалистов по истории России. Мы выберем в качестве
примера книгу Р. Пайпса5 "Россия при старом режиме", особенно
тесно примыкающую к интересующему нас направлению по ее основ-
ным установкам. Наконец, множество статей того же духа появи-
лось в журналах, основанных на Западе недавними эмигрантами из
СССР: "Синтаксис" (Париж), "Время и мы" (Тель-Авив), "Конти-
нент" (Париж), и в западных журналах и газетах.

Вот очень сжатое изложение основных положений, высказывае-
мых в этих публикациях.

Историю России, начиная с раннего средневековья, определя-
ют некоторые "архитипические" русские черты: рабская психоло-
гия, отсутствие чувства собственного достоинства, нетерпение к
чужому мнению, холуйская смесь злобы, зависти и преклонения пе-
ред чужой властью.

Издревле русские полюбили сильную, жестокую власть и саму
ее жестокость; всю свою историю они были склонны рабски подчи-
няться силе, до сих пор в психике народа доминирует власть,
"тоска по Хозяину".

Параллельно русскую историю, еще с XV века, пронизывают
мечтания о какой-то роли или миссии России в мире, желание че-
му-то научить других, указать какой-то новый путь или даже
спасти мир. Это "русский мессианизм" (а проще - "вселенская
русская спесь"), начало которого авторы видят в концепции
"Москва - Третий Рим", высказанной в XVI веке, а современную
стадию - в идее всемирной социалистической революции, начатой
Россией.

В результате Россия все время оказывается во власти деспо-
тических режимов, кровавых катаклизмов. Доказательство - эпохи
Грозного, Петра I, Сталина.

Но причину своих несчастий русские понять не в состоянии.
Относясь подозрительно и враждебно ко всему чужеродному, они
склонны винить в своих бедах кого угодно: татар, греков, нем-
цев, евреев... только не самих себя.

Революция 1917 года закономерно вытекает из всей русской
истории. По существу, она не была марксистской, марксизм был
русскими извращен, переиначен и использован для восстановления
старых русских традиций сильной власти. Жестокости революцион-
ной эпохи и сталинского периода объясняются особенностями русс-
кого национального характера. Сталин был очень национальным,
очень русским явлением, его политика - это прямое продолжение
варварской истории России. Сталинизм прослеживается в русской
истории по крайней мере на четыре века назад.

Та же тенденция продолжает сказываться и сейчас. Освобож-
даясь от чуждой и непонятной ей европеизированной культуры,
страна становится все более похожей на московское царство.
Главная опасность, нависшая сейчас над нашей страной, - возрож-
дающиеся попытки найти какой-то собственный, самобытный путь
развития - это проявление исконного "русского мессианства". Та-
кая попытка неизбежно повлечет за собой подъем русского нацио-
нализма, возрождение сталинизма и волну антисемитизма. Она
смертельно опасна не только для народов СССР, но и для всего
человечества. Единственное спасение заключается в осознании ги-
бельного характера этих тенденций, в искоренении их и построе-
нии общества по точному образцу современных западных демократий.

* * *

Шафаревич няша, а его книга - настоящая библия русофоба
каждый русофоб должен прочесть. Конечно, русофобские концепции
допускают определенную вариативность (тот же Янов отсчитывал
историю рабства в России с Ивана Грозного, а предшествующий
ему период считал вполне европейским). Но в целом канва
вполне справедлива, все так и есть. Если совсем коротко,
русофобия это когда люди считают Россию страной рабов.

Ну и на всякий случай, случайная
сборка статей Янова (поздних), тоже русофоба
http://flibusta.is/b/356850/read
и замечательный русофобский бриллиант -
http://gen.lib.rus.ec/book/index.php?md5=5EC311509FE2BB6D4F255F8D2E9007C6
Daniel Rancour-Laferriere
The slave soul of Russia: moral masochism and the cult of suffering
("Рабская душа России"; по-русски не нашел, хотя вроде переводили).

Привет