Настроение:	sick
Музыка:	Caspar Brotzmann Massaker - Der Abend Der Schwarzen Folklore
Entry tags:	anti-russia, evrei, rozanov

ободрали и споили бурят, черемисов, киргиз-кайсаков
Розанова цитата про бурят была из "Апокалипсиса нашего
времени". Розанов, конечно, юродствует, но не без доли
искренности.
http://az.lib.ru/r/rozanow_w_w/text_1918_apokalipsis.shtml

И вот они пели, как и Деворра, не хуже. Почему хуже?
Как "На реках вавилонских": -- "О, мы разобьем детей
твоих о камень, дщерь вавилонская". Это --
Нахамкис. Нахамкис кричит: "Зачем же лишили его права
быть Стекловым", "благородным русским гражданином
Стекловым", и так же стал "ругать зверски Михаила
Александровича", как иудеянки хотели (ведь только
хотели) "разбивать вавилонских детей о камня"
(вавилонский жаргон).

Это -- гнев, ярость: но оттого-то они и живут и не
могут, и не хотят умереть, что -- горячи.

И будь, жид, горяч. О, как Розанов -- и не засыпай, и не
холодей вечно. Если ты задремлешь -- мир умрет. Мир жив и
даже не сонен, пока еврей "все одним глазком смотрит на
мир". -- "А почем нынче овес?" -- И торгуй, еврей, торгуй,
-- только не обижай русских. О, не обижай, миленький. Ты
талантлив, даже гениален в торговле (связь веков, связь с
Финикией). Припусти нас, сперва припусти к "Торговле
аптекарскими товарами", к аптекам, научи "синдикатам" и,
вообще, введи в свое дело ну хоть из 7--8%, а себе -- 100,
и русские должны с этим примириться, потому что ведь не
они изобретатели. Подай еврею, подай еврею, -- он творец,
сотворил. Но потом подай и русскому. Господи: он нищ.

О, довольно этой "нищенской сумы", этого
христианского нищенства, из которого ведь выглядывают
завидущие глазки. Но оставим. И вернемся к печальным
песням Израиля.

И вот он играет, мальчишка, а девчонка поет. Как я
слушал эту песню безумную, на Волге. И дети мои
слушали. И они почти плакали. Впечатлительны
все. "Ведь у вас был Самсон, евреи?" Моргает.--
"Помните, Самсон и Далила?" -- "Как они сражались с
филистимлянами?" -- "Сражались, о, о..." -- "Ну?"
-- "Теперь одна стена плача. Римляне разорили
все"...

И они трясут кулаками по направлению
Рима. "У... У... У..." Но, еврей, утешься: давно
прошли легионы Рима; от Рима, "того самого", осталось
еще меньше, нежели осталось от Иерусалима; он еще
гораздо глубже погребен. А вы все еще спрашиваете у
ленивого хохла: "А все-таки, почем же пшено?"

Русские в странном обольщении утверждали, что они "и
восточный, и западный народ", -- соединяют "и Европу, и
Азию в себе", не замечая вовсе того, что скорее они и
не западный, и не восточный народ, ибо что же они
принесли Азии, и какую роль сыграли в Европе? На
востоке они ободрали и споили бурят, черемисов,
киргиз-кайсаков, ободрали Армению и Грузию, запретив
даже (сам слушал обедню) слушать свою православную
обедню по-грузински. О, о, о... Сам слушал, сам слушал
в Тифлисе. В Европе явились как Герцен и Бакунин и
"внесли социализм", которого "вот именно не хватало
Европе". Между Европой и Азией мы явились именно
"межеумками", т. е. именно нигилистами, не понимая ни
Европы, ни Азии. Только пьянство, муть и грязь
внесли. Это действительно "внесли". Страхов мне говорил
с печалью и отчасти с восхищением: "Европейцы, видя во
множестве у себя русских туристов, поражаются
талантливостью русских и утонченным их развратом". Вот
это -- так. Но принесли ли мы семью? добрые начала
нравов? Трудоспособность? Ни-ни-ни. Теперь, Господи,
как страшно сказать... Тогда как мы "и не восточный, и
не западный народ", а просто ерунда, -- ерунда с
художеством, -- евреи являются на самом деле не только
первенствующим народом Азии, давшим уже не "кое-что", а
весь свет Азии, весь смысл ее, но они гигантскими
усилиями, неутомимой деятельностью становятся
мало-помалу и первым народом Европы. Вот! Вот! Вот!
Этого-то и не сказал никто о них, т. е. "о
соединительной их роли между Востоком и Западом,
Европою и Азиею". И -- пусть. О, пусть... Это -- да,
да, да.

"Русские -- общечеловеки". А когда дело дошло до Армении,
-- один министр иностранных дел (и недавний) сказал: "Нам
(России) нужна Армения, а вовсе н? нужно армян". Это --
деловым, строгим образом. На конце тысячелетия
существования России. Т. е. не как восклицание, гнев, а (у
министра) почти как программа... Но ведь это значит:
"согнал бы и стер с лица земли армян, всех этих стариков и
детей, гимназистов и гимназисток, если бы не было
неприлично и не показалось некультурно". Это тот же Герцен
и тот же социализм. Это вообще русский нигилизм, очевидно
вековечный (Кит Китыч, о жене своей: "хочу с кашей ем,
хочу со щами хлебаю"). Опять, опять "удел России": --
очевидно, не русским дано это понимание в удел. Несчастные
русские, -- о, обездоленные... Опять же евреи: на что --
погромы. Ведь это -- ужас. И вот все же они нашли и после
них все слова, какие я привел, -- и порадоваться русской
свободе, и оценить русского попа. Да и вообще, злого
глаза, смотрящего украдкою или тайно за спиною русского, я
у еврея не видал.

* * *

Розанов велик до неописуемости, конечно, но занятно,
что с юдопоклонничеством (как в этом отрывке)
он совмещал какие-то космические вершины антисемитизма,
до которых Крылову и прочим антисемитам из числа русских
наци, обиженных на бытовые конфликты с евреями, срать
и срать вечно (у Крылова теща, кажется, была еврейка,
и 90% его антисемитизма это просто обиды на старую
еврейскую мещанку с интеллигентскими претензиями).

Самый замечательный пиздец тут
http://az.lib.ru/r/rozanow_w_w/text_1914_otnoshenie_evreev_k_krovi.shtml
"Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови"

это вершина юдофобии, дальше уже космос и ангелы.
Но Розанов совмещал свирепую юдофобию и такое же
свирепое жидопоклонничество с артистизмом
неописуемым. Гений, преклоняюсь.

Розанову изменяет талант (как и Крылову), когда пером
начинает водить обида, в случае с Розановым это
прогрессисты и либеральная интеллигенция в целом,
она глупа, мелка и не стоит его гнева. Но когда
он не срет на интеллигентов, Розанов, натурально,
гений. К сожалению, современные последователи
Розанова (Галковский, Крылов) при всем их таланте
(а Крылов вообще гений, неиллюзорно) переняли у
Розанова исключительно эту обидчивую интонацию,
которая не возвышает, а унижает.

Привет