Думаю, очень как-то зря поставили эти новшества на Яме. Т.е. менора, что стоит наверху - Б-г с ней, но эти спускающиеся фигуры - зачем они? Разве можно на еврейской могиле ставить такие памятники?! И кому теперь адресовать такие вопросы, непонятно, потому что власти считают, что всё хорошо сделано "для увековечения памяти", а евреев, способных поднять голос по этому поводу, едва ли миньян наберется. Это ведь святое для минских евреев место, где они собирались в самые лихие послевоенные годы, когда их митинги глушили милциейскими машинами с "матюгальниками" - всё равно собрались. А тут вот какое дело...

Да, есть разные мнения по этому поводу. Может, и не надо было ставить... хотя это и не могила ведь... не знаю, не знаю.

Как это не могила? А как ещё назвать место захоронения? С тем старым памятником всё как раз правильно, а вот эти фигуры... Не по-еврейски это.

Ну да, не совсем точно я выразился.
Левин пишет, правда, что проверку на соответствие канонан иудаизма они делали. Но тут я не эксперт.

Можно только ответить на это, что он неправ.

Сделали прекрасное дело,поставили памятник, который впечатляет даже на плохих фотографиях. Нет, кому-то обязательно нужно это обделать... Каждый считает себя знтоком еврейства...

1) Хотя Б-гу доставляли удовольствие памятники, воздвигаемые праотцами, позднее (во время Дарования Торы) Он запретил их сооружение, так как это стало распространенным идолопоклонническим ритуалом хананеев. (http://www.toldot.ru/rus/articles/art/1262)

2) На памятнике не должно быть скульптурных изображений человека и животных. (http://toldot.ru/rus_traur.php#14)

3) Раббан Шим‘он бен Гамлиэль I (http://www.eleven.co.il/article/14828) не поощрял [установки богато украшенного монументального надгробия], считая, что «праведникам не принято ставить нефеш, так как памятником им служат их слова» (ТИ., Шк. 2:7, 47а; Быт. Р. 82:10).
("Надгробие", Электронная еврейская энциклопедия (http://www.eleven.co.il/article/12892)